指的是哪里-六界之内-神魔仙妖人鬼-是地球之内还是宇宙之内 (陇指的是哪里)

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• “六界之内”（神魔仙妖人鬼）指的是哪里？是地球之内还是宇宙之内？
• 六界是指神界、仙界、人界、魔界、妖界、冥界么？
• 神、仙、妖、怪、鬼、魔、灵、精，有什么区别？

“六界之内”（神魔仙妖人鬼）指的是哪里？是地球之内还是宇宙之内？

在大量以东方为背景的游戏及小说中，往往会将世间分为六界。

虽然分法稍有不同，但基本以游戏《仙剑奇侠传》中的世界观为基准，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。

六界来源天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为伏羲、神农、女娲。

被称为“三皇”。

原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土“五灵”，散于天地之间。

而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。

由于神树果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。

神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁交合繁衍。

神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。

因神农注重数量和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。

数万年来相安无事。

后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

后三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。

人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩尤大军。

蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。

而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神魔之井”。

神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，严禁两界生灵通过。

兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。

因此天上便有了“仙界”，人间也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。

除此之外，人间也分布着大大小小的妖类聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语。

神界因盘古身体崩解而形成的神界，居于天，分为圣域四天，四梵天，无色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六层。

神生存于其间，无肉体无欲求，拥有永恒的生命。

永生不老，有男女之分而无男女之事，森严等级之下全无温情可言。

无尽的生命难以排遣，总有痴男怨女冲破禁锢，为情而抛却一切，潇洒人间。

据说，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人间留下过一段往事…… 魔界和神界完全对立的魔界，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有“神魔之井”和神界相通。

魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲。

无思无想无欲求，无生无死无秩序。

任性而为的魔，偶尔会因为长久的相处而渐悟，因为意外的触动而顿悟，了解到一点点人间情感，即使不明白那是什么，却执着地想要拥有。

于是，魔已非魔…… 仙界分布在大地名山之间，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。

仙为人修炼而成，是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。

徘徊在人与神之间的族群，面对仰之弥高的神界，不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达，也不知道能否到达，俯视藐小的人间万灵，更不舍自己多年的修为。

谨慎、保守、患得患失而不彻底，不知什么时候才能真正由自己本心而行事，不再顾忌其他。

妖界禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。

但其实真正的妖界，似乎隐藏在蜀山！ 原本无知无识的走兽草木，因灵光一现，或是偶然的机缘而幻化成妖。

始终是异数，不被原来的同类接纳，也不是人，与人为善的结果总是悲惨的，于是就和人为敌，于是就有了蜀山，有了锁妖塔，有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说。

人界生存于大地，为女娲所造，寿命短，有国家、社会制度、道德等约束。

最平凡也最不寻常的族群，一段纷争与杀伐过后，是一端平和无争。

不知有其他六界，就狂妄地封自己为万灵之首。

所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。

唯一能傲视六界的，就是人间有情，柔上而刚下，天地万物之情可见矣！鬼界轮回的终站和起点，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈何桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。

亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。

这是人生的终站，也是人生的起点。

多少人捧着一腔血茫然而来，多少不甘愿也只能化做一回眸。

过奈何桥，喝孟婆汤，六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情……

六界是指神界、仙界、人界、魔界、妖界、冥界么？

是的

中国古代神话传说分神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。

道教各派总体理论上，认为古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身（一种体悟的万物之道，就是成仙的根本），讲究一个平衡，故万物都需五道轮回转世。

1、神界：“增城九重，其高几里？”远古人相信天地有三十六重，地为九重，天为二十七重，她们相信神的总管就是天帝，他和各路神都在天上居住和劳作，天帝居住的宫殿就在最上层，号称灵霄宝殿，也叫天宫或天庭。

天帝的天宫在最上的一重。

2、仙界：起源晚于神界，乃是我国本土道教诞生之后，产生的世界，称仙境。

道家观念起源于《山海经》、《西山经》﹑《海内西经》、《大荒西经》等。

3、人界：混沌青莲诞生的盘古大神寻得开天斧，牺牲了自己才劈开了神与魔之间的混沌，而诞生的世界。

燧人氏、华胥氏，还有他们的女儿女娲与儿子伏羲，到这个世界繁衍后代。

他们的后代很少具有纯正的神力，寿命也比神短得多，具有丰富的七情六欲、社会制度与道德，这事神帝知道后，不再将它们的后代叫神，而改为人，这个世界也就叫做了人界。

4、妖界：花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气、日月精华修炼成妖后，她们崇拜人，这也是为什么她们成妖后都化身成人的原因，但是她们大多禁不住魔界修行者的诱惑而堕落危害人间。

她们成妖后，向往的世界叫密境。

5、魔界：魔界是与神界相对的混沌世界，它处在混沌的阴面（神界是在混沌的阳面），景色与神界相反，大多阴暗。

6、冥界：乃各方万物的轮回之处，终点与起点，需五道轮回方其转世。

扩展资料

中国上古神话中，地球有六界，并有六种上古神兽守护。

1、五行八荒界 （人间）守护神：青龙 孟章神君，化之一十二，尊名七宿苍龙。

2　、芥子六合界 （次序）守护神：白虎 监兵神君，又名真一咸池。

化身二十六。

3　、九曲黄泉界 （九地）守护神：玄武 执明神君，真武大帝。

化身七十二，十二巫之雨之祖巫。

4　、直符灵动界 （九天）守护神：勾陈 万雷句陈，北极勾陈上帝，化身五千九百二十九。

5　、宇宙混沌界 （太阳）守护神：凤凰 九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，化身有二。

6　、坤元中宫界 （太阴）守护神：（太阴）朱雀 陵光神君 化身二十四。

释义：

1、五行八荒界 （人间）

八荒也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的地方。

后泛指周围、各地。

守护神：青龙 孟章神君，幻化之身一十二，尊名七宿苍龙，同白虎为道观山门二大神之一，五行八荒（所谓人间）界。

2、芥子六合界 （次序）

东西南北上下六方称之为六合，芥子就是芥菜籽。

前者指广大无边的空间，后者指微乎其微者。

二者的关系可分两种，从事法界论之，前者包容后者，后者是前者的一小部分，即须弥纳芥子之凡情也。

从事事无碍法界论之，后者亦可包容前者，即芥子纳须弥不可思议圣境也。

守护神：白虎 监兵神君，又名真一咸池。

幻化之身二十有六，同青龙为道观山门二大神之一，芥子六合（次序）界。

3、九曲黄泉界 （九地）

指地下。

守护神：玄武 执明神君，谓之真武大帝。

幻化之身七十有二，十二祖巫之一雨之祖巫。

九地九曲黄泉界（所谓阴司）。

4、直符灵动界 （九天）

天的最高处,传说古代天有九重。

“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”——汉 扬雄 《太玄·太玄数》

中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。——秦 《吕氏春秋·有始》

守护神：勾陈 万雷句陈，谓之北极勾陈上帝，幻化之身五千九百二十有九。直符灵动界 （九天），主御群妖灵者，执万神图

5、宇宙混沌界 （太阳）

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。

有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。

”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。

有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。

显然，这里“浑敦”指太阳。

守护神：凤凰 九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分别为金凤仙女 青鸾童子，金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘，青鸾童子守护女娲宫门户。

凤凰合一，其谓之九天玄女，又名九天圣母。

宇宙混沌（太阳）界，执凤涅璎珞，凰磐朱佩。

6、坤元中宫界 （太阴）

淮南子·道应训》：“ 卢敖游乎 北海 ，经乎 太阴 ，入乎 玄阙 ，至於 蒙毂 之上。

” 高诱 注：“太阴，北方也。

”

《汉书·司马相如传下》：“邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。

” 颜师古 注引 张揖 云：“太阴，北极。

” 守护神：（太阴）朱雀 陵光神君 幻化之身二十有四，其有幻身为佛教八部众之一迦楼罗鸟，又有幻身号孔雀大明王菩萨，尊佛母。

坤元中宫（太阴）界。

神、仙、妖、怪、鬼、魔、灵、精，有什么区别？

探索神、仙、妖、怪、鬼、魔、灵、精的异彩世界</

神，起源于原始图腾信仰，象征着宇宙的创造与秩序，它最初是自然力量的化身，随着人类社会的发展，这些力量逐渐被赋予人格，成为了我们敬仰的守护者和创造者。

仙，源自中国古代的哲学理念，通过会意二字，描绘了修炼者追求超越尘世，接近天道的境界。

他们渴望长生不老，追求的是一种超越生命限制的超然存在。

鬼，甲骨文中的解读，揭示了人类对死亡的初步认知——为亡者在田下安息的象征。

它代表的是生与死之间的过渡状态，充满了神秘与未知的色彩。

从这些概念中，我们可以看出神、仙、鬼代表了人类对生命不同阶段和死后世界的想象，分别是生命的创造者、超凡的存在以及死亡的象征。

怪与妖，两者界限并非清晰，怪最初是对自然界无法理解的现象的代名词，后来扩展为不正常行为的产物。

而妖，起初用来形容美丽，但后来演变成为贬义，指向违背常理的邪恶行为，往往与人形相关，如《搜神记》中的狐妖、蛇妖。

佛教的传入，带来了佛与魔的概念，佛象征着修行的圆满和正义的力量，而魔则代表着扰乱人心的邪恶力量。

这为妖怪体系增添了更多的层次，使得它们在神话中既有修行的灵性，又有邪正之分。

中国神话体系丰富多样，儒、释、道三家的思想交织，每个时期都有其独特的神话描述。

明清小说如《封神榜》和《西游记》更是将这些神魔元素融入到集体创作的瑰宝中，展现了人类智慧与想象力的无限可能。

以明代以后的道家观念，妖是人欲的扭曲，精是自然的灵性，神灵的正义与邪魔的迷失，共同构建了一个错综复杂的神话世界。