佛-魔-精他们如何区别与解释-鬼-圣-神-妖-仙-怪-道-和 (佛魔到底是什么)

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• 神、仙、道、圣、佛，和 魔、鬼、妖、怪、精他们如何区别与解释？
• 天地人神鬼，佛，仙，魔，妖.有这么难了解吗
• 古代的神，鬼，妖，魔，仙，佛有什么具体的区别

神、仙、道、圣、佛，和 魔、鬼、妖、怪、精他们如何区别与解释？

神大多是人死后封的，被天庭封有官职，如关公，。

仙是自身修成正果，度3劫，游三界，不被天规束缚，法力远高于神，如太乙真人。

道可以理解为凡间有作为的修士。

圣，华夏神话里只有几个，是至高无上的存在，是最高境界的仙如道教的元始天尊，佛教的燃灯古佛。

佛本质跟仙一样，论神通差不多，但是规矩比仙多. 魔是邪道最高级的存在，能比拟大罗仙，如西游里的牛魔王。

鬼是生命死后因为种种原因没有投胎留在人世的魂魄。

妖和怪差距不大，都是动植物修炼到了一定境界有了一定法力的。

精是指动植物已经有了灵性和一定法力，但还不成妖.

天地人神鬼，佛，仙，魔，妖.有这么难了解吗

中国本土神仙体系（道教）：“天地神人鬼”（注意顺序不能错）。

我们经常说神仙，那是广义的神仙，狭义来说，神和仙的档次是完全不同的，请看我的理解：天仙：地位最高的仙，居于三十三重天之上（天宫就好比一个高楼，住得越高越牛），天仙以“三清”为领导核心，三清中又以原始天尊为首，灵宝天尊次之，太上老君位居第三。

这三巨头是中国本土神仙中最牛的，是道教的精神领袖。

能位列天仙级别的都是比较有水平的仙。

有两点值得特别注意：一是，仙是肉身成圣，并不是死了才升仙的，而是功德圆满，修炼成仙的，所有的生物（包括花花草草）都可以成仙，前提是你足够牛。

二是，仙完全是一个宗教群体，要求必须是道教的信徒，听命于三清。

比如：福禄寿三星曾对孙悟空说过“你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流”，言下之意就是说：“孙悟空，你丫别狂，虽然你机缘巧合，水平已达到天仙了，但是只要没得到官方（三清）的认可，永远都不能入流。

”可惜了这么好的一个人才，生生被逼上了造反的路，最后被如来招了按，捡了一个大便宜。

地仙：等级仅次于天仙，但不能住天上，只能住在地上，代表人物就是五庄观的镇元大仙。

镇元大仙是很牛的，只将天地二字侍奉香火，和三清称兄道弟，但是他名气不大，以至于孙悟空根本就不知道有这号人物，所以才敢在太岁头上动土拔了人参树，结果被镇元治得苦不堪言。

但是除了他之外好像地仙没有什么牛人了，比如八仙中的什么吕洞宾，铁拐李啊都是地仙但法力也就相当一般。

既然镇元子的水平这么高，为什么不去当天仙呢，我想有两个原因：其一，所谓宁为鸡口勿为牛后，镇元子在地仙里面是一把手，如果去了天上，最多能混到第四把交椅，所以还是当土霸王来得好。

其二，人参果是个具有战略意义的宝物（神仙虽然活得久，但是最终还是会挂掉的，而西游记里面只有人参果和蟠桃两样宝物才能使人长生不老，掌握了这件东西有核心竞争力），镇元子当然舍不得轻易放弃，所以只能住地上。

人仙：我的理解是人仙是那些想要修天仙，但是机缘不对或资质有限或无人提拔，始终悟不了大道，不能圆满，只得其中一法一术。

人仙的能力是有限，或是会点呼风唤雨的小法术或是返老还童，延年益寿。

比如观音院里的那个想抢唐僧袈裟的老和尚，活了几百岁。

神仙：就是玉帝手下那帮虾兵蟹将，比如李天王、天兵天将之类的。

所以在西游记里的神仙和创世纪的先古大神（比如盘古等）不是一个概念，要区分开来，西游中神仙的档次不高。

神仙是和天仙、地仙的最大区别是天、地仙是宗教团体，神仙不是，神仙是属于官僚体系，简单来说神仙是天庭的公务员，玉帝就是他们的大BOSS。

所以神仙的水平参差不齐，有哪吒这样高水平的神仙，也有像巨灵神那样的饭桶，所以衡量是否是神仙不是说法力要达到什么级别，而是看是否被玉帝录取。

神仙也不是全部住在天上，住在天上的相当于是京官，还有很多神仙被分派到各地，比如二郎神水平是很高的，但是“未受天箓”也只能住在灌江口，没有中央的调令不能私自“进京”。

孙悟空本来是个妖怪，但是当了弼马温这个京官后就可以住在天上了。

值得说明的是在西游记中神仙的队伍是不断在壮大，很多天仙或是佛都为了功名利禄跳槽到玉帝的麾下。

鬼仙：在五仙里鬼仙的层次最低，指人生前不修大道，只求速成，死后出阴神，虽可以免去轮回，但也不能抵达仙境，只能在夜间活动。

大家看鬼片，好像觉得鬼挺牛，那是相对与普通人，其实鬼在仙中的能力是非常弱的，地位非常低，基本被无视。

比如土地、山神都是鬼仙，经常被悟空呼来唤去，稍有不对就遭到恐吓殴打。

当然，如果人在阳间或多行善事，或受高人指点，或名气很大，或上面有人，但生前没有机缘肉身化仙，死后也可能被提拔为神仙。

比如包拯死后被封为阎罗王。

鬼由玉帝派遣神仙加以管理，大领导就是阎罗王。

但令人惊奇的是如来在地府也安插了人：地藏王菩萨。

他俩的关系类似于与省长和省委书记，但是在西游里面地藏王菩萨好像被架空看，实权都在阎罗王手里。

如来的“天地五仙说”有意无意的漏掉了两大类：妖魔和佛，这是很有深意的一个细节。

妖魔：妖一般是动植物修炼变成的，有法力，能变化人性，比如树妖啊，狐狸精啊之类的，魔是法力高强的妖，一般的神仙都不是对手，而且带有明显的反政府性质。

但是事实妖魔和神仙本质上没啥区别，区别就在于是否被天庭所承认。

比如二十八星宿中的奎木狼，私自下凡后就自称为黄袍怪，干起了杀人越货的勾当。

又如猪八戒，本来是天蓬元帅，因为多看了玉帝的马子嫦娥一眼，被玉帝怀恨在心最后打到人间变成了猪妖，强占民女，恶霸一方。

所以妖魔和神仙就好比警察和流氓的区别，政府发了工号给你，你就是警察，如果没牌照，你丫就是流氓，但本质是一样的。

妖魔没有被天庭招安，是个无政府的自由组织，占山为王，各自为政，爱干嘛干嘛，只要不闹出啥大动静也没人管你，比如牛魔王，在人间包二奶，吃人肉，为非作歹，号称平天大圣，玉帝、如来也就都睁一只眼闭一只眼，但当牛魔王阻碍了如来精心谋划的取经计划时，对不起，大棒伺候，差点要了老牛的老命。

佛：在西游记里面，佛教是如来创立的外来宗教团体，如来是个杰出的领袖，从无到有，从小到大，经营的风生水起，挖墙角，布耳目，选拔资质高的妖魔，只要你能为我用都收入旗下，而且充分发挥厚黑学，借助镇压孙悟空的安天大会和精心策划的西天取经，成功的打入中国市场。

佛里面的分等级制度也是很分明的，依次为佛、菩萨、罗汉、声闻、比丘等等。

接下来最麻烦的问题来了：玉帝是干嘛的？为什么连如来和太上老君都要听他的？本来玉帝只是“六御”中的一个，辈分上来说还在三清之下，不知道踩到什么狗屎（可能是各种权利的平衡的产物），在西游记中玉帝做了天庭的头把交椅，当了国家元首。

所有人都要听他的行政命令，不管是道祖太上老君还是佛祖如来，见了他都得口称陛下，自称臣。

当然这只是行政上的身份，当如来或太上老君来访的时候，玉帝和王母都是要出来迎接的。

其实玉帝这个位置很难坐，因为他能力很小，得位不正，难以服众，很多人骨子里是瞧不起玉帝的，虽然表面唯唯诺诺，但阳奉阴违，都想等机会看玉帝出丑，这个解释了以前看西游记电视剧的最大的疑惑：为什么孙悟空大闹天宫的时候威风八面，取经时却步履维艰。

因为除了几个马屁精外，一众牛人都躲到一旁，出工不出力，专门看玉帝怎么收场，要知道不要说太上老君可以秒杀孙悟空，就连二十四星宿里面的奎木狼（下凡后的黄袍怪）都可以和孙悟空打个平手。

要是他们出手，百个孙悟空都大闹不了天宫。

古代的神，鬼，妖，魔，仙，佛有什么具体的区别

首先，我们来区分妖怪与怪物。

妖怪通常指的是容貌恐怖的动物或兽人，在东方文化中，它们通常合称为妖怪，被视为拥有超能力和法术的非神、非仙、非人、非鬼的生物。

妖怪主要是由动物修炼而成，如蛇妖、兔妖等，而怪物则通常是由植物修炼而成，如树怪。

然而，这并不是绝对的规则。

动植物在修炼过程中，如果心向善道，完全有机会修炼成仙。

妖怪和怪物的形成，是动植物修炼过程中向邪恶方向发展的结果，在修炼过程中（即未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物被称为精，如白兔精、人参精等，虽然称谓带有善意，但仍可归为妖怪范畴。

妖怪在日间和夜间均可活动。

接着，我们讨论魔的概念。

魔与妖怪在狭义上相似，但有两点区别：一是魔在法力上远超妖怪，一般神仙难以抗衡；二是魔可能是仙或神因误入邪道而堕落形成的，而妖怪则是在自然界中生长形成的。

魔同样在日间和夜间都可活动。

接下来，我们谈论鬼。

许多人将鬼与妖、魔并提，认为它们相似，这是严重的误解！鬼是阴气极重的存在，通常称为魂，意味着生前寿命耗尽，肉体消失，只留下非实体的形体。

鬼绝大多数是由人死后，魂离体而形成的，只能在阴间活动，如果回到阳间，也只能在夜间出没，由于阴阳平衡被打破，变成了纯阴之体，因此拥有一些微弱的超能力。

所以，鬼的力量相对较弱。

鬼的出路一般有三条：其一是转世投胎成为人或动植物，其二是下地狱受苦，这两种情况最为常见，还有一条是尸解成神，通常指人在阳间行善事、修道、受高人指点或受敕封，但未能肉身成仙，只能在死后尸解飞升为神。

其实，这些人并没有真正当过鬼。

鬼只能在夜间活动，日间是绝对不可能的。

再来谈谈仙。

从广义上讲，仙有五种：天仙、地仙、人仙、鬼仙。

狭义上的仙指的是天仙、地仙。

这里仅讨论狭义的仙，即与神有区别的仙。

仙这个概念具有纯粹的宗教性质，意味着是道家的专有概念，无论是道士还是普通人，只要成仙，总是与道教紧密相关。

仙是通过修行成为圣人，功德圆满的人，任何物体都有可能成仙。

成仙的方式有两种：一是被动成仙，无论是人、动物、植物甚至是非生物，都可以通过受仙人点化、仙气感染、服用道家仙丹灵药、生长环境吸收天地灵气等途径成仙。

二是主动修仙，即信奉道教、修炼道门正宗法术、多行善事，其中的有缘人可以修成仙道。

但必须是修炼正宗法术，如果修炼旁门，即使有成，也无法成仙，只能成为妖魔。

接下来，我们讨论神。

神并非宗教性质的概念，与佛和仙不同，它是信仰和制度的概念。

上古时期的自然之神如女娲、共工、祝融、刑天等与后世所谓的神有严格的区别，通常称为大神或上古大神。

广义的五仙包括天地神人鬼，其中仙指的是天地两仙，而这里的神指的是神仙和鬼仙。

神是人死后受到敕封而到天上或地府任职的人，意味着死后，言下之意就是，神是由魂魄升天后形成的，没有带走阳间的肉体，通常在天上工作。

例如，封神榜最后封的皆为神。

成神的人不需要宗教背景，不需要学习修炼宗教经典，也不必是道士或和尚，只要有缘分，或是阳间杰出的人，或是多行善事的人，都有可能在死后被天庭封为神，任职于天上或地府。

关于神与仙的级别问题，常常引发争论。

实际上，这是将级别官职与修行的圆满层次混淆了。

神与仙的级别和圆满层次不同，修成正果的途径不同：一是肉身成圣，二是死后飞升。

仙确实比神的级别和圆满层次要高，但与所谓的官职无关。

例如，在封神榜中，封的中天北极紫微大帝、泰山天齐仁圣大帝等神，都是大帝级，官阶远超一般的仙，而一般的仙通常没有官职。

最后，我们来看看天庭的制度。

天庭实际上是一个由神占大多数、占统治地位的国家，吸收部分道家的仙人和佛家的人，由玉帝作为国家元首和政府首脑，具有明确的政治分工。

玉帝是一个道教概念，当仙、佛、神三界组成天庭政府后，玉帝被推举为皇帝管理天庭。

无论是道祖还是佛祖，名义上都是玉帝的臣下。

在封神榜制定后，天庭由365位神组成政府，由玉帝统治。

随着漫长的改革，天庭增加了许多部门和官位，如弼马温这样的官衔。

因此，需要更多的神，于是阳间很多杰出的人在死后，被天庭吸收为官任职。

起初，天庭仅由神组成，法力不及仙和佛两家，但当神的队伍壮大并形成相当的组织规模甚至军队后，他们成为具有实权的政府。

此时，仙和佛两家虽然不屑于天庭政府，但不得不正视他们，因为他们是合法的唯一政府。

因此，仙表示愿意以玉帝为尊，并在天庭中安排了大量的精英，如真武大帝、东华帝君等。

道祖虽为三清大师兄，但到天庭当顾问后，自愿降为三清之末，以保仙界尊严。

后来，佛门也以玉帝为尊，愿共建联合政府，并在天庭中安排了一批精英，如四大天王等。

之后，就形成了神仙佛共同管理天庭的局面，玉帝成为共推的天庭领袖，是神的头领，道祖和佛祖愿意为臣，天庭制度最终形成。