生死簿上为何没有猪八戒的名字-被扔下天庭咋连阎王都不敢收 (生死簿上为何没她的名字)

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生死簿上为何没有猪八戒的名字？被扔下天庭咋连阎王都不敢收？

猪八戒的情况比较特殊，他的身份背景也是十分神秘。

猪八戒实力强劲，背景深厚 云栈洞悟空收八戒时，猪八戒自己介绍： 原文虽然没有说猪八戒的师傅是谁，但天庭能炼制九转大还丹的神仙，就只有太上老君一人，所以可以推测 猪八戒的师傅是太上老君。

他吃了九转大还丹，功法大成，太上老君保举他为天蓬元帅，天蓬大元帅真君是四圣真君之首，统帅天庭八万水军，特别厉害，是正儿八经的天仙，大罗金仙。

他醉酒调戏嫦娥，虽然被贬下尘凡，但是他还带着前世的记忆和法力、法宝武器。

虽然在人间，他的实力还是大罗金仙的标准，所以阎王不敢收他，就如当年孙悟空大闹地府一般无二。

要是收了他，说不准又把地府闹个天翻地覆。

猪八戒超脱生死，不归阎王管 孙悟空忧虑猴群生死，一个通背猿猴告诉他： 通背猿猴说的很清楚，佛与仙与神圣三者已经躲过了轮回，不生不灭，已经达到长生不死的境界了，所以不归阎王管辖。

孙悟空当年学会长生不老之道后归来，被拘到地府，孙悟空明确告诉阎王： 其实三界之内，阎王管辖的是人间的凡人和妖，修炼长生不老之道大成者，已超脱轮回，不归阎王管了。

猪八戒肯定也早修成了长生不老之道，所以他也不归阎王管。

再说他还是天庭的神仙，阎王想管也管不到，相反，阎王也是归天庭管理的。

情况特殊，地府没有备案 猪八戒下界和普通神仙的转世重生有所不同，金蝉子、玉女、素娥等转世重生都是走的正常程序，先在地府转一圈，备个案，然后重生为婴儿，完全没有了前世的记忆和法力，就是一个普普通通的凡人，一点点长大的。

猪八戒自己说他是“ 一灵真性，竟来夺舍投胎 ”，他这个程序和别人完全不一样，肯定是因为他师傅是太上老君，执法人员手下留情了，让他自己去找个好地方投生。

只是猪八戒被两千仙锤打的濒临死亡，老眼昏花，分辨不清也没有能力挣扎了，最后眼睁睁地看着走错了路径，错投了猪胎，重新变成了前世野猪的样子。

也就是说他根本没在地府备案，查无此人，阎王自然不敢多事来管他。

生死簿上面，记载了世间的每一个人的生死时间，孙悟空勾去了花果山所有猴子们的名字，因此他们才得以长生不死。

但是，猪八戒，也就是原本的天蓬元帅，因为调戏嫦娥而被玉帝贬下凡间，但是为什么不是由阎王来指派他如何投胎，投一个什么样的胎?阎王其实也不太敢去给天蓬元帅进行安排，那么猪八戒难道不在生死簿上面吗? 在很多人的印象中，猪八戒就是一个好吃懒做的笨猪，不仅好色，而且战斗力低下，遇到妖怪打不赢要跑，打得赢也要跑。

在岳云鹏的相声中，经常讽刺孙越是二师兄，意思是说他又憨又能吃，还是一个大肚子。

在挖苦一个人时，也是说他是猪八戒。

在平时谈论中，有人愿当神通广大的孙悟空，有人愿当意志坚定的唐僧，有人愿当吃苦耐劳的沙僧，就没人愿当肥头大耳的猪八戒。

自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。

不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。

忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。

劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽……有缘立地拜为师，指示天关并地阙。

……功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。

朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。

玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。

敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。

大家注意看，他大学刚毕业，就上天当上了天蓬元帅，而且有仙女亲自迎接，玉帝摆酒接风，太上老君亲自给他打造兵器，那是相当牛了。

在原著第八回，如来把孙悟空压在五行山下，准备收拾书包回去吃泡面，这时，天蓬带着副手天佑赶来拦住了他：请稍待，我主马上过来。

如来就不敢动，站在那里等玉帝。

最蹊跷的是，猪八戒因犯了桃色事件，被玉帝从天庭扔到凡间猪圈时，身体全部摔烂了，他的魂魂魄竟然连阎王都不敢收，而是没经过地府，直接钻进了母猪的肚子里，很快来到人世。

按理说，这是非常不符合程序的!泾河龙王被砍了头，他的灵魂也是先到地府报到，按照生死簿上的安排，再由阎王操作，转投到北方。

而猪八戒完全不走这一关，且生死簿上根本没他的名字!在火云洞时，孙悟空被红孩儿的三昧真火差点烧死了，魂魄已经来到了鬼门关，猪八戒给他揉一揉，又生生将他扯了回来。

猪八戒为何这么牛呢?这要看看天蓬元帅究竟是什么官职，管理着什么部门。

据传，天蓬元帅在天庭时，是北极四圣之首，原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神，是北极紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。

也就是说，他除了管天河水军，还管理着酆都鬼城。

有一个天蓬咒，只要凡人一念，侵犯他的小鬼马上眼睛和嘴巴就要烂。

既然是阎王的上司，地府的生死簿肯定要经过他批准再敢执行，谁又敢把他的名字写上去呢?他被打下凡间时，虽然不再是天蓬元帅，但从情面上来讲，阎王咋又敢收他进地府呢?除非玉帝专专门交待，不然大家也就睁一只眼闭一只眼罢了。

猪八戒前世是天蓬元帅，掌管天庭八万水军，但是因为酒后调戏嫦娥，被玉帝打了两千锤，贬下凡间。

并且因为走错了道儿投了猪胎。

这里有个很奇怪的地方，猪八戒为什么会走错道路?他投胎转世不仅保留着前世的记忆，连法力都完好无损的保存了下来，这会是一次偶然走错道路造成的吗? 在原文中，猪八戒是这样说的，他被贬下凡尘后，“一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。

”很多人不明白“一灵真性，竟来夺舍投胎”是什么意思? 其实“一灵真性”，就是灵魂的意思，而“夺舍投胎”是一种迷信说法，指的是人死后躯体消亡，其灵魂能转世投胎。

从猪八戒的口中我们知道，他被贬下凡间后，躯体死亡，只剩下了灵魂，不得不去地府投胎。

他口中的“道路”自然指的是六道轮回。

那么在幽冥地府中掌管六道轮回的是谁呢? 他就是第十殿阎罗转轮王，除了一些因为功德要飞升上天的鬼魂，和一些要临时还阳的，所有的鬼魂都要通过六道轮回回到阳间。

第十殿阎罗会根据他们的善恶等级，把他们发往四大部洲投生。

投生之前，还有一道重要的程序，就是喂他们喝孟婆汤，“先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

” 猪八戒这次投胎转世，显然是没有走正常程序的，首先，这个孟婆汤他就没有喝，否则不会带有前世的记忆。

其次，他是走错了道，错投了猪胎，说明他投胎的时候，周围没有人看押、指点，是他自己去投的。

要知道，幽冥界的每一步都很严格，偏偏猪八戒投胎的时候，没有人看押，这是怎么回事呢?其实，这恰恰说明猪八戒的灵魂并不归地府这些人管辖，他们都睁一只眼闭一只眼，眼睁睁看着他错投了猪胎。

如果，猪八戒的灵魂不归地府管，他归谁管呢?是的，很多小伙伴都猜到了，就是如来佛祖。

而那时候，佛祖已经从玉帝手中接管了幽冥地府。

这点从书中就可以找到证据。

这阴司, 在猴王去的时候, 那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。

而唐太宗去的时候, 招牌都换了，城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。

幽冥是道教的术语，而地府是佛教的术语，可见佛教的势力当时已经蔓延到了幽冥界里。

佛祖需要猪八戒的力量来保护唐僧西天取经，以完成自己传佛教于东土，扩大佛教势力范围的目的。

而如果猪八戒还保留着前世的被玉帝惩罚的记忆，那么他就会在玉帝和如来之间，更倒向如来。

毕竟玉帝曾用两千锤来砸老猪，老猪估计能记他一辈子。

这就是为什么猪八戒还保留前世记忆和法力的原因。

看完了这些，你是不是觉得如来很有心机呢?果然是幕后大boss，一般人玩心机真玩不过他。

生死簿上为何没有猪八戒的名字？被扔下天庭咋连阎王都不敢收？ 大家好，我是花禅酒仙，这两个问题，我觉得是大家都有点理解错了。

首先我认为，生死簿上其实是有猪八戒的名字的； 其次阎王不是不敢收猪八戒，是没有必要收。

两个问题一个个来说，先看第一个问题吧。

生死簿上为何没有猪八戒的名字？ 在剧中阎王爷就有说了：“万物生灵，哪个不归我管。

”这点充分的说明，天上地下，不管是谁，只要是有生命的，都归阎王管。

但是的确有些人不在生死簿上，那是因为他们有着超强的实力，已经可以超脱生死，当然不会记录在生死簿上，但是猪八戒显然没有那么强大的实力。

刚才也说了， 猪八戒实际在生死簿上，生死簿上找不到猪八戒，是因为猪八戒只是一个称呼，类属于一个小名或者外号，不是他的名字 。

大家都知道，猪八戒前世是天蓬元帅，转世之后才变成猪八戒的， 猪八戒的本名书中没有写，所以没有人知道，如果只是在生死簿上找猪八戒或者天蓬元帅这些称呼，当然是找不到的 。

为什么被扔下天庭连阎王都不敢收？ 刚才也说了，不是阎王不敢收，而是没有必要收， 一方面是猪八戒的寿命还没有到终点，还不是该收的时候，收了之后会违反阎王的职责 ；另一方面，猪八戒原本就是天庭的天蓬元帅 ，按照天庭的德行，最终还是会回到天庭的（阎王爷不知道最终猪八戒会皈依佛教）； 要是招惹了天蓬元帅，等到他经历完磨难回到天庭，手下有了天兵天将，再来个 秋后算账，阎王爷吃不消 。

所以题目所说的问题是大家理解错了，猪八戒的名字在生死簿上，只是大家找不到他的本名，阎王爷不是不敢收猪八戒，而是没有必要收 。

猪八戒可不是一般的仙妖，当年在天庭之上那也是前呼后拥，威风凛凛，地位超然，大权在握的大佬，谁不侧目？ 猪八戒虽然是猪妖出身，相貌丑陋且好色无比，但却非常幸运，碰到了一个非常厉害，在天庭中地位非常高的师傅。

猪八戒师傅的地位有多高呢？书中虽然没有明说，但绝不比孙悟空的师傅菩提祖师地位低。

有人说猪八戒的师傅是太上老君，很有这种可能，因为猪八戒的九齿钉耙就是太上老君精心打造的宝物，师傅送给徒弟兵器天经地义。

即使猪八戒的师傅不是太上老君，也应当是和太上老君地位相当的大神。

也正是因为如此，猪八戒在投靠天庭之后，受到了玉帝的信任和看重，被封为天蓬元帅，掌握天庭十万水军，直接保卫玉帝的安全，地位之高可想而知。

这比孙悟空当年的弼马温不知要强多少倍。

也许是地位太高，太有钱，生活过得太好的原因，猪八戒有些飘飘然了。

有一次，猪八戒喝醉了酒，竟然忘乎所以去敲月宫中寡妇嫦娥的门，污言秽语，动手动脚调戏了人家寡妇。

按理说以猪八戒在天庭的地位，调戏个把女子本应该不算什么，最多也就是私生活不够检点，批评批评，教育教育就可以了。

可嫦娥不同别人，她虽然是个寡妇，却是玉帝的情人，玉帝的最心爱之人。

而嫦娥一个人住在月宫的目的就是为了和玉帝幽会方便，谁知却被猪八戒占了便宜。

玉帝知道后怒不可遏，毫不犹豫地把猪八戒打下天庭，贬到了凡间。

可大神贬到凡间依然是大神呀，猪八戒依然过得逍遥自在。

而阎罗的生死薄主要是登记和管理凡间生灵的，也就是说管理和登记的是平凡的人和动物，这其中应该不包括生活在凡间的神，仙，妖。

比如孙悟空曾在阎罗的生死薄上没有找到自己的名字，同样，许多神仙妖怪的名字也应该不在上面。

比如：如来，镇元子，牛魔王，铁扇公主，白骨精，六耳猕猴等，这其中就包括猪八戒。

因为他们虽然都住在凡间，却并非平凡的人或者动物。

至于猪八戒被打下天庭，阎罗敢不敢接收，毫无疑问，肯定不敢接收。

因为阎罗是最欺软怕硬的，不要看他看见我们凡人一副凶神恶煞的模样，那是因为我们凡人实在是太平凡了，没有能力对他构成威胁。

可一旦碰见有点能力，惹不起的神，仙，妖，阎罗立马就变成了溜须拍马，磕头如捣蒜的孙子。

对于猪八戒这样有能力的大神，阎罗躲之唯恐不及，怎么敢接收呢？万物生灵，哪个不归我管？我让他三更死，他等不到天明！ 这就是主掌生死大权的幽冥界“老大”阎罗王的嚣张气焰。

但是总归还是有几路不受他控制的“大仙儿”。

所以说，嚣张可以，一定要有“实力”。

没有实力，阎罗王可不吃这一套。

我们国家的神话体系跟西方的神话体系有很大不同。

在西方神话体系里，比如古希腊神话，天神之间的等级关系不是很明显，神王是宙斯，冥王是他哥哥哈迪斯，海王是他二哥哥波塞冬，理论上来说神王宙斯最大，但是他两个哥哥并不服他，海王波塞冬就十分觊觎神王之位，曾经发动反叛，被宙斯镇压。

但是在我国神话体系里，老大也是天上的神仙，地位远远高于海里或者地府的神仙。

特别是在《西游记》神话体系里，天上的神仙十分懂得分权制衡，他们知道海洋和地府很大，于是专门分了死海龙王和十殿阎罗，每一个海里或地府的王权力都不大，法力也很一般，不要说跟天上诸多大神叫板，哪怕是孙悟空这种修炼正统道法没多久的妖仙，就够他们胆战心惊的了。

像四海龙王主管凡间雨水，他们还没有完全的权力，需要得到玉帝旨意，配合天上雷公电母风婆等一起才能完成降水整个流程，权力十分有限。

而十殿阎王呢，他们十王各有各的职责，有的管刑罚，有的管审判，有的管轮回，不同刑罚可能还是不同的王分管，摊派到一个人身上的权力十分有限。

实际上阎王本来是佛教的神，后来被吸收到道教中来，并演化出十殿阎罗。

在他们上面有道教的东岳大帝主管一切生死轮回，还有佛教的地藏王菩萨做监察。

东岳大帝和地藏王菩萨可比阎王地位高多了，不过就算是东岳大帝，身份地位也无法跟玉皇大帝相提并论。

孙悟空当年跟菩提老祖学了几年本领，希望可以长生不老，学成以后，他满心欢喜。

没想到在他三百四十二岁的时候，魂魄居然被地府勾走了。

原来他本来的寿命只有这么长时间，这样一来孙悟空可就不干了，在地府大吵大闹，十殿阎罗拿他一点办法没有。

孙悟空在生死簿上找出了自己名字，直接勾掉了，还够掉了许多猴子的名字，然后大摇大摆的离开了。

阎罗对孙悟空束手无策，只能到天上去告御状。

孙悟空可以在地府来去自如，显然一个生死簿根本束缚不住他。

如果说地府有什么法门，让他进去出不来，那么依着孙悟空脾气，非得把地府拆了不可。

而猪八戒呢，别看他被贬下界，而且还投到猪胎变成了猪妖，但是他的本事和武器一样没拉下。

猪八戒本体就是一头有灵性的大猪，而且运气很好，没怎么费劲就位列仙班，成了天蓬大元帅，位列北极四圣之首。

北极四圣之一的灵应佑圣真君，后来成为九天荡魔祖师也就是真武大帝，如此厉害的人物，在以前还是猪八戒小弟呢。

猪八戒刚生下来，他看到自己居然变回了猪妖，十分生气。

要知道猪八戒本来是天蓬元帅，掌管八万水军，在天庭也是响当当一号人物，怎么甘愿做头猪呢。

所以猪八戒出生以后干的第一件事就是杀了生他的母猪和几个弟兄，然后混到卵二姐的洞府，就这过了几百年。

猪八戒虽然权利官位没了，模样也变了，但是他在天庭的记忆完全保留，自己的本领也是丝毫无损。

所以猪八戒在凡间作威作福，没人敢管。

记得孙悟空路过高老庄要拿他，曾经假扮高翠兰戏弄猪八戒，猪八戒说就算是九天荡魔祖师下来也要给他面子。

作为真武大帝曾经的大哥，虽然现在猪八戒自己落魄了，但是人家还真要给他面子。

这样一个人物，阎王的生死簿早就管不了了。

就算猪八戒下界了，可是阎王也不是傻子，他一看猪八戒各种本领都保留着，无非就是少了个名头，哪里敢怠慢，就算生死簿多了猪八戒的名字，他们也要赶紧去掉。

因为猪八戒跟孙悟空不一样，猪八戒在天庭担任要职多年，是天庭响当当一号人物，阎王这种地府小神对他早有耳闻。

而孙悟空那时候虽然本领高强，毕竟学艺不久，也没有正式编制，大家都不知道他的本事和名气，自然就不怎么重视了。

如果猪八戒真的进了地府，阎王要是早早发现，赶紧赔礼道歉，好吃好喝招待一番，或许可以把猪八戒哄走。

如果发现晚了，猪八戒闹腾起来，对地府的破坏力恐怕不会下于孙悟空。

所以啊，阎王虽然叫个王，实际上跟龙王一样，本事不大，权力有限，地位低微，哪里敢去撩拨猪八戒啊。

-------------------------------------------------- 以上是对问答的解读，也是对《西游记》的部分解读，《西游记》是四大名著之一。

四大名著作为我国古代长篇小说的巅峰，是值得每位国人都去品味阅读的。

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在很多人的印象中，猪八戒就是一个好吃懒做的笨猪，不仅好色，而且战斗力低下，遇到妖怪打不赢要跑，打得赢也要跑。

可是大家想过这个问题没有：如果猪八戒真的没本事，怎么一上天就能当上天蓬元帅？猪八戒可不是一般的仙妖，当年在天庭之上那也是前呼后拥，威风凛凛，地位超然，大权在握的大佬，谁不侧目？猪八戒虽然是猪妖出身，相貌丑陋且好色无比，但却非常幸运，碰到了一个非常厉害，在天庭中地位非常高的师傅。

猪八戒师傅的地位有多高呢？书中虽然没有明说，但绝不比孙悟空的师傅菩提祖师地位低。

仙界。

主管人鬼神三界独尊。

玉皇大帝麾下的各种“在编人员”。

这些都是“金饭碗”，真需要渡劫惩罚的话，必须由玉皇大帝亲自批示。

阎罗王自己也属于这一序列，况且身份并不突出（属于外放型）。

而天蓬大元帅（猪八戒的前身）是玉皇大帝御封的掌管天河的上将，属于“红人”（经常受邀参加各种重要场合）所以，阎罗王的生死簿上不可能有猪八戒的名字。

猪八戒下界和普通神仙的转世重生有所不同，金蝉子、玉女、素娥等转世重生都是走的正常程序，先在地府转一圈，备个案，然后重生为婴儿，完全没有了前世的记忆和法力，就是一个普普通通的凡人，一点点长大的。

猪八戒自己说他是“一灵真性，竟来夺舍投胎”，他这个程序和别人完全不一样，肯定是因为他师傅是太上老君，执法人员手下留情了，让他自己去找个好地方投生。

而猪八戒被贬入凡间，投了猪胎，那阎王应该可以主宰他的生死啊，但是阎王却没有那样做。

因为即使猪八戒投了猪胎，但是作为神仙的他，一直就记忆未丢失，甚至还有法力在，并且猪八戒仍然是天庭在职的神职人员，所以阎王更没有资格去勾猪八戒的魂。

其次，猪八戒是北极四圣真君之首，而他的主管范围就是阴曹地府，并且他还有一段天蓬咒，据说，只有对着鬼怪一念，那么鬼怪便会遭受极大的痛苦；同时如果需要勾猪八戒的魂，还得向玉帝请示，又是很麻烦的事，阎王也不会做吃力不讨好的事。

介绍生死簿生死簿，主要由阎王掌管，管理一切生灵寿命，由所有神仙共同制定并遵守，能力强者可以随意修改。

猪八戒 ，前身为 天界神仙 ，并且官职很高，任天蓬元帅，属于天界的高级干部。

在生命形态上，天蓬元帅已经不属于凡间人类；在 神仙等级 上，更是远远甩开阎罗王这等鬼仙几条街； 所以，生死簿无法承担荷载猪八戒的生命信息，自然也就没有名字在上了。

天蓬元帅为何被贬？ 众所周知，天蓬元帅是因为在天界参加王母举办的蟠桃宴上喝醉了酒，闯入广寒宫调戏月宫第一美女嫦娥，触犯天条致使玉帝龙颜大怒，锤了天蓬二千锤后，命天兵丢下凡间 ，这是被贬的主要原因。

神仙投胎归阎王管吗？ 西游记是一本糅合了佛教文化、道教文化、儒教文化的神魔小说。

在佛教里有 五道轮回 的说法，分别是： 天道，人道，地狱道，畜生道，饿鬼道。

当然，也常有人提到六道轮回，其实把天道和阿修罗道分开来列了，诸如此类以讹传讹的说法还有许多，例如人生七苦还是八苦，在此不一一列举。

作为一个曾经的高级神仙来说，这被贬入凡间，是直接从天道等级跨过人道等级，跌入了畜生道等级内。

而阎王的等级是远远无法触摸天界神仙的高等级范畴，自然也就无法横加干涉了，所以 阎王不敢收。

《西游记》原著中写到天蓬误投入猪胎，其实也是由心念所化。

因调戏嫦娥美女属于淫欲色念，常言道：五道轮回淫为首，三界往返爱为基。

如此堕入畜生道猪胎也就理所当然了。

《西游记》为何生死簿没有猪八戒？当初被贬的时候阎罗王为什么不敢收？答案：阎罗王的生死簿没有佛：仙：神的名字。

《西游记》的开始就已经讲出来了，谁能修成神：仙：佛就不归阎罗王管了，这样孙悟空才去求道。

猪八戒的前世就是天蓬元帅，管理的就是八万天河水兵，那是何等的威武。

就连王母娘娘请蟠桃宴会，也请天蓬元帅，众所周知，王母娘娘的蟠桃宴会不是每一位神仙都有份参加的，可想而知，天蓬元帅的地位有多高了，就连十大阎罗王都没有份参加。

在蟠桃会上天蓬元帅喝醉了酒，借酒风戏嫦娥。

玉帝知道后，把天蓬元帅打了2000大锤，扔下凡间，投进猪胎，阎罗王照样不敢收留，因为猪八戒的前世地位实在太高了，前世已经不归阎罗王管了，阎罗王当然不敢多管闲事。

猪八戒又受到观音菩萨的点化，皈依佛门，保护唐僧去西天取经，最后也得到了正果。

退一步来讲，猪八戒不受观音菩萨点化，不皈依佛门成为取经团队，被玉帝贬下凡间，阎罗王照样不敢管他，十大阎罗王根本就敌不过猪八戒的九齿钉耙和他的36般变化，因为猪八戒只是喝醉酒戏嫦娥，根本就没有强暴到嫦娥，所以法力还没有消失。

在高佬庄孙悟空收猪八戒的时候，猪八戒讲出什么话来，就算请荡魔天尊下来也不会怕，没有实力的人敢讲这句话出来。

所以阎罗王根本就不敢动猪八戒。

另类君答题^_^猪八戒被扔下天庭并非投胎转世，而是下放劳动。

其实更确切的说应该叫“走基层”。

我们从师徒四人（白龙马另议）的前世今生和个人履历来看可以更容易的参透这个问题。

唐僧是如来座下二弟子金蝉子转世，十世修行为的就是传播佛法，他是西方价值观输出的首席执行官，为传播和弘扬佛法，他的前九世都被沙僧吃了，代价之惨痛不忍卒读，无论于情于理，他第十世修行志在必得，由此，他的三个徒弟就形成了一个尴尬微妙的奇怪团队，后面详述；大徒弟孙悟空虽然不是打落凡间，不是投胎转世，但被五指山下镇压的五百年代价亦不可谓不惨痛，之所以如此，是如来有意用暴虐手段让其屈服，为其所用，然而在如来的阳谋之下，还隐藏着异乎寻常的人事布局：孙悟空的真身是舍利佛，也即是如来的大弟子，个中原委，请参见另类君的自媒体文《唐僧师徒四人，为啥白龙马不能做徒弟？而是做了搬运工和代步工具》。

再说天蓬元帅，猪八戒被打下凡间后，神通一点不少，而且还自带兵器九齿钉耙，而这个兵器在和孙悟空对战的时候双方相持不下，可见猪八戒无论实力还是装备都不逊色于孙大圣； 再看沙僧，他和八戒一样，都没有经历生死轮回，而是直接放到流沙河服役。

他吃掉唐僧的九个前世，如果说不是玉帝安排的计划内事件，你徒手打死孙悟空我都不信！我们再看猪八戒的真实身份，天蓬元帅是北方四帝之首，又名“九天荡魔祖师”，专司扫除人间妖魔鬼怪，相比于八戒的高大上职业光环，阎王的存在简直太low了…… 最后，一言以蔽之，就算玉帝把八戒发配到阎罗殿，阎王磕一万个响头也不敢接受哇 另类君言尽于此，告辞！

孙悟空的资料

孙悟空《西游记》简介《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟静）师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。

唐僧取经是历史上一件真实的事。

大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。

他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。

贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。

他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。

后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。

但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。

吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。

约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。

吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。

但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。

尽管如此，吴家却不失读书的传统。

据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。

吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。

天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。

”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。

吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。

除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。

现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。

《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。

第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。

第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。

第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。

正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。

又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。

”的确如此。

通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。

如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。

孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。

他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。

又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。

他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。

不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。

而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。

对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。

《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。

它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。

他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。

他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。

他机智勇敢又诙谐好闹。

而他最大的特点就是敢斗。

与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。

这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。

说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。

猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。

但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。

他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。

作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。

他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。

唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。

沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。

尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

而且，这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。

1.孙悟空是《西游记》中的最主要的人物之一，代表了古代中国人的善良、正义、不阿的情怀和追求。

生世及经历出生于东胜神洲傲来国花果山。

乃一仙石吸收天地之气孕育而生；为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。

第一次天界招安，封为弼马温；第二次天界招安，封为齐天大圣；偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五指山下；五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。

历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。

关于名字孙行者——文言文的西游记中，多称孙悟空为「行者」。

孙悟空——菩提祖师所取的名字。

美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。

齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。

弼马温——第一次到天界时所封官职。

兵器技能如意金箍棒七十二变火眼金睛——大闹天宫后被太上老君用他的丹炉炼了七七四十九天，炼出了火眼金睛。

能看出妖怪的原形。

筋斗云——一个筋斗十万八千里，但也翻不出如来佛祖的手掌心。

文化影响大闹天宫、三打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、电影等。

日本漫画七龙珠的主人公名字也叫作孙悟空。

西游新记：童恩正所著，讲述西天取经一千多年后，孙悟空、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事，非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露。

大话西游：周星驰主演的电影，因其独特的无厘头风格，创造了周星驰电影的高峰。

同时也对广大的青少年产生了巨大的影响，现在基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该电影的某些台词。

齐天大圣孙悟空是家喻户晓的小说《西游记》中的人物。

但是除了小说在拜取真经后，如来佛祖敕奉“斗战胜佛”外，其他的故事就很多人不知道了。

孙悟空在道教界中又名太乙散仙。

是传说中的“七圣”之一。

“七圣”指的是：“平天大圣”牛魔王；“复海大圣”蛟魔王；“混元大圣”鹏魔王；“移山大圣”狮驼王；“通风大圣”猕猴王；“躯神大圣”禺（左面需要加个反犬旁，这个字只有《中华字海》和《康熙字典》收入）狨王；“齐天大圣”美猴王。

(附:金箍棒的别称:如意金箍棒、神针、定海神针铁、灵阳棒、九转镔铁、天河镇底神针)孙悟空为什么叫“心猿”?《西游记》中用孙悟空比喻人的心识(心猿)。

人通过心识既能作恶,也能行善。

人的本性则是真心佛性,只有通过弃恶行善的修持和领悟,才能降伏心猿,证悟真如佛性,故有第七回《八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿》。

西游记中糅合了儒释道的多种理念，比如西游记中孙悟空的师父菩提祖师居住的地方就是“灵台方寸山，斜月三星洞”，两句话其实也都是指的“心”.孙悟空的真实性和出生地一.玄奘取经图研究新结论——“孙悟空”是甘肃人1.唐代高僧“释悟空”说。

释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。

释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。

有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

2.“石磐陀”说。

哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。

理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。

在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

3.2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。

大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。

关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。

可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。

此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。

于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处，难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗？带着些许好奇，记者采访了著名古典小说专家、中国社会科学院文学所研究员胡小伟先生。

鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。

胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。

直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。

鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。

具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。

胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。

也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。

”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。

陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。

史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。

近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。

五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。

这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。

《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。

胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。

他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。

胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。

著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。

韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。

此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。

这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。

胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。

换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。

据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。

哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

2.孙悟空，日本漫画《七龙珠》（又译《龙珠》）的主角，孙悟空一个外星人，落如地球，被一个老人叫孙悟饭的救了，取名孙悟空，长大后保卫地球和平。

孙悟空是猿是猴考证大圣道：我本——天地生成灵混仙，花果山中一老猿。

佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精” 。

孙悟空的特征是：直立行走、有尾、颊囊（嗉袋）和屁股上的胼胝，体重在60KG左右。

猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴、颊囊和屁股上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿）。

世界上最大的猴是非洲的狒狒，身高90厘米到一米，体重达50多公斤。

若从体貌特征区分，有尾的叫“猴”，无尾者称“猿”。

猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人为最为相像，科学上称它们为“类人猿”，它们在血统关系上，也确实与人很相近。

现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。

通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-100公斤。

灵长类中体型最大的是猿类-大猩猩，体重可达275千克。

如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。

这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。

又有四猴混世，不入十类之种。

“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。

第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。

第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。

第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。

孙悟空是四猴之一的“灵明石猴”，看来是猴子无异。

孙悟空兼有猿和猴的特征：猿的特征：直立行走、体重在120KG左右。

猴的特征：有尾、颊囊（嗉囊）和屁股上的胼胝。

他既像猿又像猴，而六耳猕猴是猕猴没有异议。

袁洪是白猿也没有异议。

猴类有11科51属180种，像：猕猴、懒猴、蜘蛛猴、疣猴、叶猴、红面猴、狒狒、山魈、金丝猴、黑叶猴等。

猿类有4种:长臂猿、褐猿、黑猿和大猿。

另外，猴只是一种俗称，所以说孙悟空是猴子也可以。

结论：孙悟空是天生石猴，是个四不像：像猿的身材，像人的智慧，像猴的尾巴，像石头一样的密度。

附：猿和猴的分辨猴和猿是不相同的猴子比猿类在生物学分类上要低得多，也就是说，在接近人的程度上，在与人的亲缘关系上，猴比猿要远得多。

现代的猴、猿及人在动物系谱上同属灵长类，猴类中有低等的狐猴和眼镜猴，也有较高等的新大陆阔鼻猴类如卷尾猴，还有各种各样的旧大陆狭鼻猴类，我们在动物园里看到的金丝猴、叶猴、拂拂、猕猴等都是，尤其是猕猴，在猴山里活蹦乱跳，到处追逐，一片喧嚷的打闹声最逗人了。

猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人类最为相像，科学上称它们为“类人猿”，它们在血统关系上，也确实与人很相近。

现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。

猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴、颊囊（口腔两侧颊部各有一囊，吃进口腔的食物，如果一时来不及细嚼，就暂时贮藏在颊囊里，留待空闲时再细嚼咽下）和屁股上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿），猴子却统统具有这些结构。

人猿属于安静型的动物，除非有必要，否则很少发出声音或向同伴打招呼。

它们习惯独居，不具个人领域，通常是数只人猿共同在雨林的某一地区活动，但不会会互相干扰。

手比脚长，也是猿类的特征之一，因为居住在树上所以人猿的四肢有很大的抓握力，以利它们能在树上自在任意地攀爬、摆荡、游戏，或抓取食物。

另外、它们的手指也如同人类一般，十分灵活，再配合上坚硬的牙齿和聪明的头脑，不管是多难剥的水果，都无法难倒它们。

人猿原来跟猴子天渊之别--此外，巨猿和其他较小的猿（长臂猿）、猴、狐猴及人类，虽然都被动物学家归为灵长目，但猿类和人类一样是无尾，而所有的猴子都有尾巴（有的种类只剩下残余的痕迹），这也正是猿和猴不同的地方。

猿的介绍人猿成年后，母猿必须花费许多的时间来照顾子女，而公猿则大多独自行动；成年的公猿除了脸部有一个明显的肉颊之外，还有一个喉囊，能发出可传至一公里远的吼声，这主要是为了驱逐入侵领域的其他公猿，或是吸引母猿的注意力。

成熟的公猿比母猿要大的多，通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-100公斤（动物园里饲养的人猿由于食物过多且缺乏活动空间，常常长得更胖），它把长而多毛的手臂张开时，长度可超过180公分，看起来相当大而有力。

孙悟空为什么能大闹天宫，而打不过诸多妖精《西游记》是我国优秀的古典神话作品，很多人看后都有同感：孙悟空为什么能大闹天宫，而打不过诸多妖精，也有很多猜想和解释。

有说这是西游记的矛盾之处，有意这么写，不然就没戏了，有说天庭腐败，众神不出全力，随便扔个手饰手镯都可以把猴子摆平等等，我看不然。

《西游记》和《封神演义》是有关联的，《西游记》中的妖精和宝贝大部分都在封神演义中有交待，封神演义的故事发生在商末周初--公元前11世纪，悟空闹天宫是在公元元年左右，比前者晚了1100年，又过了600年，玄奘于公元627年8月取经。

天上众神也从封神演义中阐教截教众炼气士和散人成了天王和星宿。

吴承恩(约1506-1582)，许仲琳(约1567—1620)，从二位作者出生来看，《封神演义》的成书是在《西游记》之后。

而写的故事又是《西游记》的前部，众神来历等的叙述。

西游记中妖精的宝贝都是他们的主人的，他们自己遇到这些宝贝照样被服，也就是说，他们本身也经受不住这些宝贝，一旦宝贝落入猴子之手，他们就被降服，故事就完。

他们的主人的宝贝是他们主人最厉害的本领。

如果没有这些宝贝，他们的手下也未必能服，可能降不住手下。

而有些宝贝他们的主人也未必能受得起，最起码说没有一个妖精的主人能经得住西天路上所有妖精的宝贝！在封神演义中，所有的宝贝都是物物相克，没有一个宝贝是无敌的，金铰剪遇到落宝金钱照样被落，太极图被陷十绝阵，昆仑十二金仙被混元金斗所擒，削了顶上三花、平了胸中五气历历在目。

陆压空有飞刀，照样被混元金斗所拿。

悟空闹天宫时，众仙一是对悟空的来历及本领一无所知，二是对自己的宝贝没有把握，因为他们的宝物都不是他们自己创造的，要么是他们的师长，要么是师祖所造，他们都很清楚，如果宝贝制不了对方，轻则被敌手宝贝所降，重则宝贝被毁，自己丧命。

就是因为他们不知道自己的宝贝制不制得住妖猴，或是妖猴有更厉害的法宝降住自己的宝贝，那自己丢人现眼不说，还可能丧命。

这就是众仙不敢先使用宝贝的原因。

众仙经过1100年前的封神之劫，己经有自知知明了，谁知道自己的宝贝拿不拿得住妖猴？谁知道宝贝不会被妖猴所夺，谁知道妖猴有没有更厉害的宝贝？他的宝贝出自哪位师长之手？即使自己的宝贝把妖猴的宝贝破了，师长会不会怪罪？四大天王的宝贝都没拿住妖猴，反被妖猴所夺。

太上老君是众仙之长，他对金刚圈也没把握，怕在自己徒子徒孙面前出丑，如果不能套来妖猴的兵器，反被妖猴耻笑。

这跟封神演义中不同，那时众神都是刚成仙不久，又逢神仙千年之劫，都以为自己的宝贝无敌，先出手为强，所以争先使用宝贝。

结果有伤了对手的，有被对方宝贝所拿的，不亦乐乎。

西天路上大大不同，妖精除了宝贝，别的没什么大本事，如果不用宝贝，悟空绝对不怕，也就是说基本没有能降得住悟空的，宝贝一般都瞅悟空不备，来个突然袭击，有呼名进入的，有突然当头罩住的，妖精只所以敢使用这些宝贝，一是这是妖精们的看家本领，不使不行，孤注一掷，二是他们对宝贝不甚了解，只知道宝贝奇妙无穷，反正拿自己是绰绰有余，结果拿住悟空，主要原因是这些宝贝虽然是他们的主人的，但归根结底是他们主人的师长或师祖赐给他们主人的，这些宝贝内有乾坤，要么含天地之机，要么藏阴阳之数，不过即使这样，大部分宝贝也耐何不了悟空，只是暂时把他困住，恐怕这些宝贝如果装了妖精的主人也要丧生，君不见赤精子见了阴阳镜就跑，那可是他自己的宝贝，他还恐有差讹。

妖精们手持仙界一等一的法宝来战悟空，这些宝物有些是鸿均老祖当年在分宝崖分给他们的主人的师长的，有些是太上老君八卦炉中炼的，有些是天地生长的，都是些顶级法宝，这些宝贝代表着整个天界最厉害的法力，当年闹天宫时众仙不敢对悟空使用，现在被他们的手下偷了来，主人们还怕这些宝贝落入悟空之手，暗中窥视或保护手下，一旦宝贝到了悟空之手，他们就跑出来断喝，孽畜还不现形，有时还跑来问悟空要宝贝。

所以，悟空能在妖精的宝贝里栽跟头在情理之中。

不是悟空本领不济，实在是这些宝贝太厉害。

开放分类：神话人物、神话、文学人物、齐天大圣、中国历史文化遗产参考资料：1.网络知道，泡泡俱乐部贡献者：关大掌柜、ljpbxh027、xuxia817、stone_mark2001、1fanz、songyang222、googol、yuzhu5566、repairit、aoerao4、云之渊_大学士、我叫帅太子、mgcgogo、大秦梦、需亦或虚、hanbingjun、维基百科人、fuhaiting、詹仙园、zs721、江宇觅、黑鹰战神、隐士凤雏、LJKDT、高拉克本词条在以下词条中被提及：弼马温、大话西游、梦幻西游、梆、棒、猪八戒、六龄童、六小龄童、山海经、云台山、七龙珠、大海捞针、不分胜负、尼亚拉加大瀑布、须菩提、牛魔王、山阴旺火、成龙、西游记、连云港、宝莲灯、赐康、四大名著、人参果、中黄高台、南庄架火、变形、灵吉菩萨、花果山、中国古典四大名著 更多>>

西游记小故事

第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇 土地说：“大力王即牛魔王也。

”行者道：“这山本是牛魔王放的火，假名火焰山？”土地道：“不是不是，大圣若肯赦小神之罪，方敢直言。

”行者道：“你有何罪？直说无妨。

”土地道：“这火原是大圣放的。

”行者怒道：“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。

此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。

我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。

”猪八戒闻言恨道：“怪道你这等打扮！原来是道士变的土地！”行者半信不信道：“你且说，早寻大力王何故？’土地道：“大力王乃罗刹女丈夫。

他这向撇了罗刹，现在积雷山摩云洞。

有个万岁狐王，那狐王死了，遗下一个女儿，叫做玉面公主。

那公主有百万家私，无人掌管，二年前，访着牛魔王神通广大，情愿倒陪家私，招赘为夫。

那牛王弃了罗刹，久不回顾。

若大圣寻着牛王，拜求来此，方借得真扇。

一则扇息火焰，可保师父前进；二来永除火患，可保此地生灵；三者赦我归天，回缴老君法旨。

”行者道：“积雷山坐落何处？到彼有多少程途？”土地道：“在正南方。

此间到彼，有三千余里。

”行者闻言，即吩咐沙僧、八戒保护师父，又教土地，陪伴勿回，随即忽的一声，渺然不见。

那里消半个时辰，早见一座高山凌汉。

按落云头，停立巅峰之上观看，真是好山——主 高不高，顶摩碧汉；大不大，根紥黄泉。

山前日暖，岭后风寒。

山前日暖，有三冬草木无知；岭后风寒，见九夏冰霜不化。

龙潭接涧水长流，虎穴依崖花放早。

水流千派似飞琼，花放一心如布锦。

湾环岭上湾环树，扢扠石外扢扌叉松。

真个是高的山，峻的岭，陡的崖，深的涧，香的花，美的果，红的藤，紫的竹，青的松，翠的柳：八节四时颜不改，千年万古色如龙。

知 大圣看彀多时，步下尖峰，入深山，找寻路径。

正自没个消息，忽见松阴下，有一女子，手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。

大圣闪在怪石之旁，定睛观看，那女子怎生模样——主 娇娇倾国色，缓缓步移莲。

貌若王嫱，颜如楚女。

如花解语，似玉生香。

高髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。

湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。

说什么暮雨朝云，真个是朱唇皓齿。

锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。

斋 那女子渐渐走近石边，大圣躬身施礼，缓缓而言曰：“女菩萨何往？”那女子未曾观看，听得叫问，却自抬头，忽见大圣的相貌丑陋，老大心惊，欲退难退，欲行难行，只得战兢兢，勉强答道：“你是何方来者？敢在此间问谁？”大圣沉思道：“我若说出取经求扇之事，恐这厮与牛王有亲，且只以假亲托意，来请魔王之言而答方可。

”那女子见他不语，变了颜色，怒声喝道：“你是何人，敢来问我！”大圣躬身陪笑道：“我是翠云山来的，初到贵处，不知路径。

敢问菩萨，此间可是积雷山？”那女子道：“正是。

”大圣道：“有个摩云洞，坐落何处？”那女子道：“你寻那洞做甚？”大圣道：“我是翠云山芭蕉洞铁扇公主央来请牛魔王的。

”主 那女子一听铁扇公主请牛魔王之言，心中大怒，彻耳根子通红，泼口骂道：“这贱婢，着实无知！牛王自到我家，未及二载，也不知送了他多少珠翠金银，绫罗缎匹。

年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞，又来请他怎的！”大圣闻言，情知是玉面公主，故意子掣出铁棒大喝一声道：“你这泼贱，将家私买住牛王，诚然是陪钱嫁汉！你倒不羞，却敢骂谁！”那女子见了，唬得魄散魂飞，没好步乱翙金莲，战兢兢回头便走，这大圣吆吆喝喝，随后相跟。

原来穿过松阴，就是摩云洞口，女子跑进去，扑的把门关了。

大圣却收了铁棒，咳咳停步看时，好所在——主 树林森密，崖削眯�曾。

薜萝阴冉冉，兰蕙味馨馨。

流泉漱玉穿修竹，巧石知机带落英。

烟霞笼远岫，日月照云屏。

龙吟虎啸，鹤唳莺鸣。

一片清幽真可爱，琪花瑶草景常明。

不亚天台仙洞，胜如海上蓬瀛。

斋 且不言行者这里观看景致，却说那女子跑得粉汗淋淋，唬得兰心吸吸，径入书房里面。

原来牛魔王正在那里静玩丹书，这女子没好气倒在怀里，抓耳挠腮，放声大哭。

牛王满面陪笑道：“美人，休得烦恼。

有甚话说？”那女子跳天索地，口中骂道：“泼魔害杀我也！”牛王笑道：“你为甚事骂我？”女子道：“我因父母无依，招你护身养命。

江湖中说你是条好汉，你原来是个惧内的庸夫！”牛王闻说，将女子抱住道：“美人，我有那些不是处，你且慢慢说来，我与你陪礼。

”女子道：“适才我在洞外闲步花阴，折兰采蕙，忽有一个毛脸雷公嘴的和尚，猛地前来施礼，把我吓了个呆挣。

及定性问是何人，他说是铁扇公主央他来请牛魔王的。

被我说了两句，他倒骂了我一场，将一根棍子，赶着我打。

若不是走得快些，几乎被他打死！这不是招你为祸？害杀我也！”牛王闻言，却与他整容陪礼，温存良久，女子方才息气。

魔王却发狠道：“美人在上，不敢相瞒，那芭蕉洞虽是僻静，却清幽自在。

我山妻自幼修持，也是个得道的女仙，却是家门严谨，内无一尺之童，焉得有雷公嘴的男子央来，这想是那里来的怪妖，或者假绰名声，至此访我，等我出去看看。

”好魔王，拽开步，出了书房，上大厅取了披挂，结束了，拿了一条混铁棍，出门高叫道：“是谁人在我这里无状？”行者在旁，见他那模样，与五百年前又大不同，只见——斋 头上戴一顶水磨银亮熟铁盔，身上贯一副绒穿锦绣黄金甲，足下踏一双卷尖粉底麂皮靴，腰间束一条攒丝三股狮蛮带。

一双眼光如明镜，两道眉艳似红霓。

口若血盆，齿排铜板。

吼声响震山神怕，行动威风恶鬼慌。

四海有名称混世，西方大力号魔王。

斋 这大圣整衣上前，深深的唱个大喏道：“长兄，还认得小弟么？”牛王答礼道：“你是齐天大圣孙悟空么？”大圣道：“正是，正是，一向久别未拜。

适才到此问一女子，方得见兄，丰采果胜常，真可贺也！”牛王喝道：“且休巧舌！我闻你闹了天宫，被佛祖降压在五行山下，近解脱天灾，保护唐僧西天见佛求经，怎么在号山枯松涧火云洞把我小儿牛圣婴害了？正在这里恼你，你却怎么又来寻我？”大圣作礼道：“长兄勿得误怪小弟。

当时令郎捉住吾师，要食其肉，小弟近他不得，幸观音菩萨欲救我师，劝他归正。

现今做了善财童子，比兄长还高，享极乐之门堂，受逍遥之永寿，有何不可，返怪我耶？”牛王骂道：“这个乖嘴的猢狲！害子之情，被你说过，你才欺我爱妾，打上我门何也？”大圣笑道：“我因拜谒长兄不见，向那女子拜问，不知就是二嫂嫂。

因他骂了我几句，是小弟一时粗卤，惊了嫂嫂。

望长兄宽恕宽恕！”牛王道：“既如此说，我看故旧之情，饶你去罢。

”大圣道：“既蒙宽恩，感谢不尽，但尚有一事奉渎，万望周济周济。

”牛王骂道：“这猢狲不识起倒！饶了你，倒还不走，反来缠我！什么周济周济！”大圣道：“实不瞒长兄，小弟因保唐僧西进，路阻火焰山，不能前进。

询问土人，知尊嫂罗刹女有一柄芭蕉扇，欲求一用。

昨到旧府，奉拜嫂嫂，嫂嫂坚执不借，是以特求长兄。

望兄长开天地之心，同小弟到大嫂处一行，千万借扇扇灭火焰，保得唐僧过山，即时完璧。

”牛王闻言，心如火发，咬响钢牙骂道：“你说你不无礼，你原来是借扇之故！一定先欺我山妻，山妻想是不肯，故来寻我！且又赶我爱妾！常言道，朋友妻，不可欺；朋友妾，不可灭。

你既欺我妻，又灭我妾，多大无礼？上来吃我一棍！”大圣道：“哥要说打，弟也不惧，但求宝贝，是我真心，万乞借我使使！”牛王道：“你若三合敌得我，我着山妻借你；如敌不过，打死你，与我雪恨！”大圣道：“哥说得是，小弟这一向疏懒，不曾与兄相会，不知这几年武艺比昔日如何，我兄弟们请演演棍看。

”这牛王那容分说，掣混铁棍劈头就打。

这大圣持金箍棒，随手相迎。

两个这场好斗——斋 金箍棒，混铁棍，变脸不以朋友论。

那个说：“正怪你这猢狲害子情！”这个说：“你令郎已得道休嗔恨！”那个说：“你无知怎敢上我门？”这个说：“我有因特地来相问。

”一个要求扇子保唐僧，一个不借芭蕉忒鄙吝。

语去言来失旧情，举家无义皆生忿。

牛王棍起赛蛟龙，大圣棒迎神鬼遁。

初时争斗在山前，后来齐驾祥云进。

半空之内显神通，五彩光中施妙运。

两条棍响振天关，不见输赢皆傍寸。

知 这大圣与那牛王斗经百十回合，不分胜负。

正在难解难分之际，只听得山峰上有人叫道：“牛爷爷，我大王多多拜上，幸赐早临，好安座也。

”牛王闻说，使混铁棍支住金箍棒，叫道：“猢狲，你且住了，等我去一个朋友家赴会来者！”言毕，按下云头，径至洞里。

对玉面公主道：“美人，才那雷公嘴的男子乃孙悟空猢狲，被我一顿棍打走了，再不敢来，你放心耍子。

我到一个朋友处吃酒去也。

”他才卸了盔甲，穿一领鸦青剪绒袄子，走出门，跨上辟水金睛兽，着小的们看守门庭，半云半雾，一直向西北方而去。

主 大圣在高峰上看着，心中暗想道：“这老牛不知又结识了什么朋友，往那里去赴会，等老孙跟他走走。

”好行者，将身幌一幌，变作一阵清风赶上，随着同走。

不多时，到了一座山中，那牛王寂然不见。

大圣聚了原身，入山寻看，那山中有一面清水深潭，潭边有一座石碣，碣上有六个大字，乃“乱石山碧波潭”。

大圣暗想道：“老牛断然下水去了。

水底之精，若不是蛟精，必是龙精鱼精，或是龟鳖鼋鼍之精，等老孙也下去看看。

古 好大圣，捻着诀，念个咒语，摇身一变，变作一个螃蟹，不大不小的，有三十六斤重，扑的跳在水中，径沉潭底。

忽见一座玲珑剔透的牌楼，楼下拴着那个辟水金睛兽，进牌楼里面，却就没水。

大圣爬进去，仔细看时，只见那壁厢一派音乐之声，但见——古 朱宫贝阙，与世不殊。

黄金为屋瓦，白玉作门枢。

屏开玳瑁甲，槛砌珊瑚珠。

祥云瑞蔼辉莲座，上接三光下八衢。

非是天宫并海藏，果然此处赛蓬壶。

高堂设宴罗宾主，大小官员冠冕珠。

忙呼玉女捧牙郤，催唤仙娥调律吕。

长鲸鸣，巨蟹舞，鳖吹笙，鼍击鼓，骊颔之珠照樽俎。

鸟篆之文列翠屏，虾须之帘挂廊庑。

八音迭奏杂仙韶，宫商响彻遏云霄。

青头鲈妓抚瑶瑟，红眼马郎品玉箫。

鳜婆顶献香獐脯，龙女头簪金凤翘。

吃的是，天厨八宝珍羞味；饮的是，紫府琼浆熟酝醪。

主 那上面坐的是牛魔王，左右有三四个蛟精，前面坐着一个老龙精，两边乃龙子龙孙龙婆龙女。

正在那里觥筹交错之际，孙大圣一直走将上去，被老龙看见，即命：“拿下那个野蟹来！”龙子龙孙一拥上前，把大圣拿住。

大圣忽作人言，只叫：“饶命，饶命！”老龙道：“你是那里来的野蟹？怎么敢上厅堂，在尊客之前，横行乱走？快早供来，免汝死罪！”好大圣，假捏虚言，对众供道：——知 生自湖中为活，傍崖作窟权居。

盖因日久得身舒，官受横行介士。

古 踏草拖泥落索，从来未习行仪。

不知法度冒王威，伏望尊慈恕罪！”斋 座上众精闻言，都拱身对老龙作礼道：“蟹介士初入瑶宫，不知王礼，望尊公饶他去罢。

”老龙称谢了。

众精即教：“放了那厮，且记打，外面伺候。

”大圣应了一声，往外逃命，径至牌楼之下，心中暗想道：“这牛王在此贪杯，那里等得他散？就是散了，也不肯借扇与我。

不如偷了他的金睛兽，变做牛魔王，去哄那罗刹女，骗他扇子，送我师父过山为妙。

”主 好大圣，即现本象，将金睛兽解了缰绳，扑一把跨上雕鞍，径直骑出水底。

到于潭外，将身变作牛王模样，打着兽，纵着云，不多时，已至翠云山芭蕉洞口，叫声：“开门！”那洞门里有两个女童，闻得声音开了门，看见是牛魔王嘴脸，即入报：“奶奶，爷爷来家了。

”那罗刹听言，忙整云鬟，急移莲步，出门迎接。

这大圣下雕鞍，牵进金睛兽；弄大胆，诓骗女佳人。

罗刹女肉眼，认他不出，即携手而入。

着丫鬟设座看茶，一家子见是主公，无不敬谨。

须臾间，叙及寒温。

“牛王”道：“夫人久阔。

”罗刹道：“大王万福。

”又云：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹你来的？’大圣笑道：“非敢抛撇，只因玉面公主招后，家事繁冗，朋友多顾，是以稽留在外，却也又治得一个家当了。

”又道：“近闻悟空那厮保唐�僧，将近火焰山界，恐他来问你借扇子。

我恨那厮害子之仇未报，但来时，可差人报我，等我拿他，分尸万段，以雪我夫妻之恨。

”罗刹闻言，滴泪告道：“大王，常言说，男儿无妇财无主，女子无夫身无主。

我的性命，险些儿不着这猢狲害了！”大圣听得，故意发怒骂道：“那泼猴几时过去了？”罗刹道：“还未去，昨日到我这里借扇子，我因他害孩儿之故，披挂了轮宝剑出门，就砍那猢狲。

他忍着疼，叫我做嫂嫂，说大王曾与他结义。

”大圣道：“是五百年前曾拜为七兄弟。

”罗刹道：“被我骂也不敢回言，砍也不敢动手，后被我一扇子扇去。

不知在那里寻得个定风法儿，今早又在门外叫唤。

是我又使扇扇，莫想得动。

急轮剑砍时，他就不让我了。

我怕他棒重，就走入洞里，紧关上门。

不知他又从何处，钻在我肚腹之内，险被他害了性命！是我叫他几声叔叔，将扇与他去也。

”大圣又假意捶胸道：“可惜，可惜！夫人错了，怎么就把这宝贝与那猢狲？恼杀我也！”罗刹笑道：“大王息怒。

与他的是假扇，但哄他去了。

”大圣问：“真扇在于何处？”罗刹道：“放心，放心！我收着哩。

”叫丫鬟整酒接风贺喜，遂擎杯奉上道：“大王，燕尔新婚，千万莫忘结发，且吃一杯乡中之水。

”大圣不敢不接，只得笑吟吟，举觞在手道：“夫人先饱，我因图治外产，久别夫人，早晚蒙护守家门，权为酬谢。

”罗刹复接杯斟起，递与大王道：“自古道，妻者齐也，夫乃养身之父，讲什么谢。

”两人谦谦讲讲，方才坐下巡酒。

大圣不敢破荤，只吃几个果子，与他言言语语。

斋 酒至数巡，罗刹觉有半酣，色情微动，就和孙大圣挨挨擦擦，搭搭拈拈，携着手，俏语温存，并着肩，低声俯就。

将一杯酒，你喝一口，我喝一口，却又哺果。

大圣假意虚情，相陪相笑，没奈何，也与他相倚相偎。

果然是——古 钓诗钩，扫愁帚，破除万事无过酒。

男儿立节放襟怀，女子忘情开笑口。

面赤似夭桃，身摇如嫩柳。

絮絮叨叨话语多，捻捻掐掐风情有。

时见掠云鬟，又见轮尖手。

几番常把脚儿跷，数次每将衣袖抖。

粉项自然低，蛮腰渐觉扭。

合欢言语不曾丢，酥胸半露松金钮。

醉来真个玉山颓，饧眼摩娑几弄丑。

古 大圣见他这等酣然，暗自留心，挑斗道：“夫人，真扇子你收在那里？早晚仔细。

但恐孙行者变化多端，却又来骗去。

”罗刹笑嘻嘻的，口中吐出，只有一个杏叶儿大小，递与大圣道：“这个不是宝贝？”大圣接在手中，却又不信，暗想着：“这些些儿，怎生扇得火灭？怕又是假的。

”罗刹见他看着宝贝沉思，忍不住上前，将粉面躭在行者脸上，叫道：“亲亲，你收了宝贝吃酒罢，只管出神想什么哩？”大圣就趁脚儿跷问他一句道：“这般小小之物，如何扇得八百里火焰？”罗刹酒陶真性，无忌惮，就说出方法道：“大王，与你别了二载，你想是昼夜贪欢，被那玉面公主弄伤了神思，怎么自家的宝贝事情，也都忘了？只将左手大指头捻着那柄儿上第七缕红丝，念一声‘苾嘘呵吸嘻吹呼’，即长一丈二尺长短。

这宝贝变化无穷！那怕他八万里火焰，可一扇而消也。

”大圣闻言，切切记在心上，却把扇儿也噙在口里，把脸抹一抹，现了本象，厉声高叫道：“罗刹女！你看看我可是你亲老公！就把我缠了这许多丑勾当！不羞，不羞！”那女子一见是孙行者，慌得推倒桌席，跌落尘埃，羞愧无比，只叫“气杀我也，气杀我也！”主 这大圣，不管他死活，捽脱手，拽大步，径出了芭蕉洞，正是无心贪美色，得意笑颜回。

将身一纵，踏祥云，跳上高山，将扇子吐出来，演演方法。

将左手大指头捻着那柄上第七缕红丝，念了一声苾嘘呵吸嘻吹呼，果然长了有一丈二尺长短。

拿在手中，仔细看了又看，比前番假的果是不同。

只见祥光幌幌，瑞气纷纷，上有三十六缕红丝，穿经度络，表里相联。

原来行者只讨了个长的方法，不曾讨他个小的口诀，左右只是那等长短。

没奈何，只得搴在肩上，找旧路而回不题。

斋 却说那牛魔王在碧波潭底与众精散了筵席，出得门来，不见了辟水金睛兽。

老龙王聚众精问道：“是谁偷放牛爷的金睛兽也？”众精跪下道：“没人敢偷，我等俱在筵前供酒捧盘，供唱奏乐，更无一人在前。

”老龙道：“家乐儿断乎不敢，可曾有甚生人进来？”龙子龙孙道：“适才安座之时，有个蟹精到此，那个便是生人。

”牛王闻说，顿然省悟道：“不消讲了！早间贤友着人邀我时，有个孙悟空保唐僧取经，路遇火焰山难过，曾问我求借芭蕉扇。

我不曾与他，他和我赌斗一场，未分胜负。

我却丢了他，径赴盛会。

那猴子千般伶俐，万样机关，断乎是那厮变作蟹精，来此打探消息，偷了我兽，去山妻处骗了那一把芭蕉扇儿也！”众精见说，一个个胆战心惊，问道：“可是那大闹天宫的孙悟空么？”牛王道：“正是。

列公若在西天路上，有不是处，切要躲避他些儿。

”老龙道：“似这般说，大王的骏骑，却如之何？”牛王笑道：“不妨，不妨，列公各散，等我赶他去来。

”斋 遂而分开水路，跳出潭底，驾黄云，径至翠云山芭蕉洞。

只听得罗刹女跌脚捶胸，大呼小叫，推开门，又见辟水金睛兽拴在下边，牛王高叫：“夫人，孙悟空那厢去了？”众女 童看见牛魔，一齐跪下道：“爷爷来了？”罗刹女扯住牛王，磕头撞脑，口里骂道：“泼老天杀的！怎样这般不谨慎，着那猢狲偷了金睛兽，变作你的模样，到此骗我！”牛王切齿道：“猢狲那厢去了？”罗刹捶着胸膛骂道：“那泼猴赚了我的宝贝，现出原身走了！气杀我也！”牛王道：“夫人保重，勿得心焦，等我赶上猢狲，夺了宝贝，剥了他皮，锉碎他骨，摆出他的心肝，与你出气！”叫：“拿兵器来！”女童道：“爷爷的兵器，不在这里。

”牛王道：“拿你奶奶的兵器来罢！”侍婢将两把青锋宝剑捧出。

牛王脱了那赴宴的鸦青绒袄，束一束贴身的小衣，双手绰剑，走出芭蕉洞，径奔火焰山上赶来。

正是那：忘恩汉，骗了痴心妇；烈性魔，来近木叉人。