神-鬼-仙剑中的六界区别-妖-人-有知道的朋友告诉下！-仙-魔 (神鬼仙剑小说)

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• 仙剑中的六界区别。神、魔、仙、妖、人、鬼。有知道的朋友告诉下！
• 领你认识认识——神鬼仙妖精怪佛魔
• 神、仙、妖、怪、鬼、魔、灵、精，有什么区别？

仙剑中的六界区别。神、魔、仙、妖、人、鬼。有知道的朋友告诉下！

五灵 当天地处于“混沌”状态时，有“盘古”生于其间。

盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地；天地距离九万里。

天地间灵力已经全部被盘古吸纳进体内，盘古失去了生存的能量来源，逐渐委顿而死，其身体崩解，原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散，结合天地间光、色、型变幻成不同的形体，成为“神”，居于天。

而盘古骨肉沉降于地，形成山川。

剩余没有成型的灵力则分解为『水』、『火』、『雷』、『风』、『土』“五灵”，散于天地之间。

而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带。

神不老不死，天地间又不断有灵力聚合形成新神，因神为清气所种，天地间清气胜而浊气衰，维持天地距离的清浊平衡被打破，因此天距离地越来越远，并且有脱离大地而飞升之势，这样天将无法吸收地之灵力，天界的能量供给产生危机，神界将重蹈盘古的覆辙。

于是，神界因灵力最强被称为“三皇”的伏羲、女娲、神农合三人之力，将大地上的五种灵力凝结成五灵珠，用灵珠的能量束缚天，令其不能远离大地。

使神界能够继续从大地获得灵力的供给，而结果却是灵力都被灵珠吸纳，大地本身因灵力过度消耗而趋于崩解。

三皇只得还灵珠于地脉，令其维持住大地的形态。

但是，由于灵力已经被聚集，大地原本的面貌失衡，原本是处处山明水秀的大地，因受到灵珠地脉的影响，有些地方严寒而有些地方酷暑，水、火之灾常常发生。

五灵环环相克，生生不息，构成天地间力的源泉。

六界 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，凡人仰观苍天，不知自己身在井底。

所谓天地，决非凡人目力所及的一方一圆。

先有神界，神不足者为仙，失堕者为魔。

神入凡尘，造人补天，开辟人间，万物神化为妖，五界生灵寂灭为鬼。

『神界』 因盘古身体崩解而形成的神界，居于天，分为圣域四天，四梵天，无色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六层。

神生存于其间，无肉体无欲求，拥有永恒的生命。

永生不老，有男女之分而无男女之事，森严等级之下全无温情可言。

无尽的生命难以排遣，总有痴男怨女冲破禁锢，为情而抛却一切，潇洒人间。

据说，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人间留下过一段往事…… 『魔界』 和神界完全对立的魔界，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有“神魔之井”和神界相通。

魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲。

无思无想无欲求，无生无死无秩序。

任性而为的魔，偶尔会因为长久的相处而渐悟，因为意外的触动而顿悟，了解到一点点人间情感，即使不明白那是什么，却执着地想要拥有。

于是，魔已非魔…… 『仙界』 分布在大地名山之间，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。

仙为人修炼而成，是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。

徘徊在人与神之间的族群，面对仰之弥高的神界，不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达，也不知道能否到达，俯视藐小的人间万灵，更不舍自己多年的修为。

谨慎、保守、患得患失而不彻底，不知什么时候才能真正由自己本心而行事，不再顾忌其他。

『妖界』 禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。

但其实真正的妖界，似乎隐藏在蜀山！ 原本无知无识的走兽草木，因灵光一现，或是偶然的机缘而幻化成妖。

始终是异数，不被原来的同类接纳，也不是人，与人为善的结果总是悲惨的，于是就和人为敌，于是就有了蜀山，有了锁妖塔，有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说。

『人界』 生存于大地，为女娲所造，寿命短，有国家、社会制度、道德等约束。

最平凡也最不寻常的族群，一段纷争与杀伐过后，是一端平和无争。

不知有其他六界，就狂妄地封自己为万灵之首。

所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。

唯一能傲视六界的，就是人间有情，柔上而刚下，天地万物之情可见矣！ 『鬼界』 轮回的终站和起点，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。

亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。

这是人生的终站，也是人生的起点。

多少人捧着一腔血茫然而来，多少不甘愿也只能化做一回眸。

过奈何桥，喝孟婆汤，六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情……

领你认识认识——神鬼仙妖精怪佛魔

中国的神仙体系主要源于道教，且在道家经典中有极为完善的阐述，几乎你能想到的世间万物都被他们安排了神仙去掌管——当然也有个别来自佛教，只不过佛家通常负责精神文明。

宗教经典博大精深，终我一生也参悟不透，加上自己没有宗教信仰，也不想去参透，但对由此衍生并在民间广泛流传的神仙体系却颇有兴趣，既然无数前人煞有介事地建立了这套体系，那我就来煞有介事地捋一捋。

这套不仅限于道教的体系中涉及几个重要名词：神、鬼、仙、妖、精、怪、佛、魔。

一般很难分清它们之间的区别，即便大概能分清，界限也很模糊，又没有标准答案，作为强迫症对这种状况实在不能忍，决心下狠手、不含糊、可量化地捋。

以下，就领你认识认识这些……物种。

女娲补天神是超越宗教的人类朴素概念，是世间万物的创造者和主宰者，拥有无限智慧和法力（假设人类智慧5分、法力0分， 神的智慧和法力均为10分）。

在认知有限的原始社会，人类本能地怀着对未知世界的恐惧、敬畏和崇拜，想象一定有某个他们不知道的物种创造了万物，主宰着他们的命运，赐予他们阳光、空气和雨露，这个物种一定就是神！再后来，在人类文明形成过程中，神也逐步被人格化、具象化，出现了盘古、女娲、三皇五帝、太上老君等神，其中有些传说中的神又被道教所用，于是出现同一个神有不同的名字，例如道教认为元始天尊就是盘古。

神自混沌而来，也可由神繁衍而来，但时至今日，神的后代越来越少，法力也越来越弱，八成是随着人类对世界认知的扩大加深，觉得他们这个物种没有什么存在的必要了。

道教和民间概念，人死后未投胎即为鬼，智力和生前差不多，法力1分。

准确地说，人死后一段时间内没有躯体的虚无形态称为“魂”，直到被黑白无常缉拿到地府才叫“鬼”。

鬼仅有极微弱的超能力，微弱到大概只能在空中飘来飘去。

道教专属概念，人修炼得道后成仙，是管理世间运行规律的主要物种，智慧和法力6～8分。

正如之前提到的，道家在世间安插了无数“仙”作为管理者，无论是风雨雷电日月星辰，还是江河湖海三山五岳，甚至东西南北中金木水水土，Anything，Anywhere，都被他们垄断去了。

实际上这些“仙”大部分被道家称作“神”（称呼中带“神”字），如雷神雨神土地神等等，但这种神与真正的“神”、以及对“神”的定义（创造者、主宰者）有很大差距，其实他们更像公务员，带“神”字只是个职称而已，还有很多仙的职称带“帝”字、带“王”字。

道教的神仙谱系十分完备和复杂，实非朝夕可通晓，但个人以为除三清外都应该归入“仙”类。

道教和民间概念，动植物修炼后具有人类智慧、且幻化出人形为妖，法力4～6分。

虽说动植物都可修炼成妖，但多数以动物为主，且以雌性动物为主，至于雄性……估计嫌妖太妖吧？妖算是除神仙以外比较厉害的角色，有智力有法力，还有点邪恶。

道教和民间概念，万物修炼后具有部分人类智慧、且基本幻化出人形为精，法力2～4分。

万物就是说，猫能成精、草能成精，石头也能成精，“精”和“妖”相比，智力和法力都略逊一筹，大概是修妖失败的结果。

道教和民间概念，万物修炼后具有少量人类智慧、部分幻化出人形为怪，力量6～8分（假设人类力量5分）。

少量人类智慧的意思是还比较笨，长得也人不像人、物不像物，能力还谈不上法力，只是有股子蛮力。

“怪”的原身多为植物，若是动物则多为雄性，和“妖”一样略带邪恶。

佛教专属概念，佛教修行的最高果位，具有无限智慧和法力（10分），是佛教领域的神。

在佛教术语中，“佛”意译为“觉者”，是解脱于三界轮回的、对于宇宙生命的起源因果彻底了知的、真正修行圆满觉悟的、达到至高无上无与伦比之境界的——圣者。

众生皆有可能成佛，但成佛不是一般的难，必须经过三大阿僧祇（无量数）劫的修行，不断精进菩萨五十二阶位，逐一亲证世间一切诸法，最终具备包括“如来”在内的十种德号……总之就是告诉你，这辈子别指望了，下辈子也够呛。

最早由佛教传入，被道教引用，是反人类、反神仙、反体制、反身心的物种，天生或由万物修炼而成，智慧和法力无限或接近无限（8～10分）。

佛教对“魔”的解释更偏向于修行过程中的心灵障碍，即“心魔”；道教则更多地把它诠释为一个新的物种——修炼集大成者一着不慎便入魔道。

魔的出现，填补了整个神仙体系无牛逼大反派的空白，极大地增强了以弱小妖怪为主的邪恶派的战斗力，同时也解决了万物发展不够多元化的窘境，奠定了中国神话领域从“神仙体系”转变为“神魔体系”的大框架。

综上，我们可以大致勾勒出这样一幅万物晋升通道图：“神”创造了世间万物（也可能顺带创造了部分“魔”），其中：动植物可修炼成“妖”、“精”、“怪”继而入“魔”；人的出路则有三条：入道教修炼成“仙”、入佛教修行成“佛”、一不小心走火入“魔”，死路就只有一条——变成“鬼”。

神、仙、妖、怪、鬼、魔、灵、精，有什么区别？

探索神、仙、妖、怪、鬼、魔、灵、精的异彩世界</

神，起源于原始图腾信仰，象征着宇宙的创造与秩序，它最初是自然力量的化身，随着人类社会的发展，这些力量逐渐被赋予人格，成为了我们敬仰的守护者和创造者。

仙，源自中国古代的哲学理念，通过会意二字，描绘了修炼者追求超越尘世，接近天道的境界。

他们渴望长生不老，追求的是一种超越生命限制的超然存在。

鬼，甲骨文中的解读，揭示了人类对死亡的初步认知——为亡者在田下安息的象征。

它代表的是生与死之间的过渡状态，充满了神秘与未知的色彩。

从这些概念中，我们可以看出神、仙、鬼代表了人类对生命不同阶段和死后世界的想象，分别是生命的创造者、超凡的存在以及死亡的象征。

怪与妖，两者界限并非清晰，怪最初是对自然界无法理解的现象的代名词，后来扩展为不正常行为的产物。

而妖，起初用来形容美丽，但后来演变成为贬义，指向违背常理的邪恶行为，往往与人形相关，如《搜神记》中的狐妖、蛇妖。

佛教的传入，带来了佛与魔的概念，佛象征着修行的圆满和正义的力量，而魔则代表着扰乱人心的邪恶力量。

这为妖怪体系增添了更多的层次，使得它们在神话中既有修行的灵性，又有邪正之分。

中国神话体系丰富多样，儒、释、道三家的思想交织，每个时期都有其独特的神话描述。

明清小说如《封神榜》和《西游记》更是将这些神魔元素融入到集体创作的瑰宝中，展现了人类智慧与想象力的无限可能。

以明代以后的道家观念，妖是人欲的扭曲，精是自然的灵性，神灵的正义与邪魔的迷失，共同构建了一个错综复杂的神话世界。