精-仙-妖-怪-魔-灵-佛-神-鬼-有什么区别 (精怪 仙)

本文目录导航：

• 神、仙、妖、怪、鬼、魔、佛、灵、精，有什么区别？
• 六界是指神界、仙界、人界、魔界、妖界、冥界么？
• 神、仙、妖、怪、鬼、魔、灵、精，有什么区别？

神、仙、妖、怪、鬼、魔、佛、灵、精，有什么区别？

自成一派。

神

简单地说是天庭有编制的，属于体制内，有固定的职位和香火供奉。

先天神灵、后天神灵、仙。

仙

无编制。

天仙、散仙和地仙都属于此类。

一般天仙在天庭打杂，散仙游山玩水，地仙栽花种地。

过修炼，得以个人超脱与逍遥自在，不一定代表被人道所认可的大道，仙为人之道至极，神为天之道至合。

比如大唐新罗金可记真人飞升，虽然被韩国认为是道教始祖，但是只是仙人，不是神。

妖

低等生物（动物、植物甚至无生命的石头）由于机缘或修炼而成的精怪。

古人言事出反常必有妖，古代有一本占卜术叫《易妖占》列出了种种反常之事预兆。

正如动物不能说话一样，会说话的动物，就是妖怪，俗称成精。

万事万物修行自己，让自己变成我是我，不一样的烟火，都可称之为妖。

魔

古从石作磨。

梁武帝改石为鬼。

佛道把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“心魔”或“魔障”。

道教认为魔有十类分别是：“一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。

俗话说物老成精，精灵精灵，一个东西不管是不是动物，只要在世上呆的久了，它就有其精，如果机缘巧合开了灵智，有了智慧就可称之为精灵。

结论

离世指跟世俗不搭界，所谓不疯魔，不成佛。

离世，可极乐，可入妖魔道。

六界是指神界、仙界、人界、魔界、妖界、冥界么？

是的

中国古代神话传说分神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。

道教各派总体理论上，认为古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身（一种体悟的万物之道，就是成仙的根本），讲究一个平衡，故万物都需五道轮回转世。

1、神界：“增城九重，其高几里？”远古人相信天地有三十六重，地为九重，天为二十七重，她们相信神的总管就是天帝，他和各路神都在天上居住和劳作，天帝居住的宫殿就在最上层，号称灵霄宝殿，也叫天宫或天庭。

天帝的天宫在最上的一重。

2、仙界：起源晚于神界，乃是我国本土道教诞生之后，产生的世界，称仙境。

道家观念起源于《山海经》、《西山经》﹑《海内西经》、《大荒西经》等。

3、人界：混沌青莲诞生的盘古大神寻得开天斧，牺牲了自己才劈开了神与魔之间的混沌，而诞生的世界。

燧人氏、华胥氏，还有他们的女儿女娲与儿子伏羲，到这个世界繁衍后代。

他们的后代很少具有纯正的神力，寿命也比神短得多，具有丰富的七情六欲、社会制度与道德，这事神帝知道后，不再将它们的后代叫神，而改为人，这个世界也就叫做了人界。

4、妖界：花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气、日月精华修炼成妖后，她们崇拜人，这也是为什么她们成妖后都化身成人的原因，但是她们大多禁不住魔界修行者的诱惑而堕落危害人间。

她们成妖后，向往的世界叫密境。

5、魔界：魔界是与神界相对的混沌世界，它处在混沌的阴面（神界是在混沌的阳面），景色与神界相反，大多阴暗。

6、冥界：乃各方万物的轮回之处，终点与起点，需五道轮回方其转世。

扩展资料

中国上古神话中，地球有六界，并有六种上古神兽守护。

1、五行八荒界 （人间）守护神：青龙 孟章神君，化之一十二，尊名七宿苍龙。

2　、芥子六合界 （次序）守护神：白虎 监兵神君，又名真一咸池。

化身二十六。

3　、九曲黄泉界 （九地）守护神：玄武 执明神君，真武大帝。

化身七十二，十二巫之雨之祖巫。

4　、直符灵动界 （九天）守护神：勾陈 万雷句陈，北极勾陈上帝，化身五千九百二十九。

5　、宇宙混沌界 （太阳）守护神：凤凰 九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，化身有二。

6　、坤元中宫界 （太阴）守护神：（太阴）朱雀 陵光神君 化身二十四。

释义：

1、五行八荒界 （人间）

八荒也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的地方。

后泛指周围、各地。

守护神：青龙 孟章神君，幻化之身一十二，尊名七宿苍龙，同白虎为道观山门二大神之一，五行八荒（所谓人间）界。

2、芥子六合界 （次序）

东西南北上下六方称之为六合，芥子就是芥菜籽。

前者指广大无边的空间，后者指微乎其微者。

二者的关系可分两种，从事法界论之，前者包容后者，后者是前者的一小部分，即须弥纳芥子之凡情也。

从事事无碍法界论之，后者亦可包容前者，即芥子纳须弥不可思议圣境也。

守护神：白虎 监兵神君，又名真一咸池。

幻化之身二十有六，同青龙为道观山门二大神之一，芥子六合（次序）界。

3、九曲黄泉界 （九地）

指地下。

守护神：玄武 执明神君，谓之真武大帝。

幻化之身七十有二，十二祖巫之一雨之祖巫。

九地九曲黄泉界（所谓阴司）。

4、直符灵动界 （九天）

天的最高处,传说古代天有九重。

“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”——汉 扬雄 《太玄·太玄数》

中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。——秦 《吕氏春秋·有始》

守护神：勾陈 万雷句陈，谓之北极勾陈上帝，幻化之身五千九百二十有九。直符灵动界 （九天），主御群妖灵者，执万神图

5、宇宙混沌界 （太阳）

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。

有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。

”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。

有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。

显然，这里“浑敦”指太阳。

守护神：凤凰 九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分别为金凤仙女 青鸾童子，金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘，青鸾童子守护女娲宫门户。

凤凰合一，其谓之九天玄女，又名九天圣母。

宇宙混沌（太阳）界，执凤涅璎珞，凰磐朱佩。

6、坤元中宫界 （太阴）

淮南子·道应训》：“ 卢敖游乎 北海 ，经乎 太阴 ，入乎 玄阙 ，至於 蒙毂 之上。

” 高诱 注：“太阴，北方也。

”

《汉书·司马相如传下》：“邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。

” 颜师古 注引 张揖 云：“太阴，北极。

” 守护神：（太阴）朱雀 陵光神君 幻化之身二十有四，其有幻身为佛教八部众之一迦楼罗鸟，又有幻身号孔雀大明王菩萨，尊佛母。

坤元中宫（太阴）界。

神、仙、妖、怪、鬼、魔、灵、精，有什么区别？

探索神、仙、妖、怪、鬼、魔、灵、精的异彩世界</

神，起源于原始图腾信仰，象征着宇宙的创造与秩序，它最初是自然力量的化身，随着人类社会的发展，这些力量逐渐被赋予人格，成为了我们敬仰的守护者和创造者。

仙，源自中国古代的哲学理念，通过会意二字，描绘了修炼者追求超越尘世，接近天道的境界。

他们渴望长生不老，追求的是一种超越生命限制的超然存在。

鬼，甲骨文中的解读，揭示了人类对死亡的初步认知——为亡者在田下安息的象征。

它代表的是生与死之间的过渡状态，充满了神秘与未知的色彩。

从这些概念中，我们可以看出神、仙、鬼代表了人类对生命不同阶段和死后世界的想象，分别是生命的创造者、超凡的存在以及死亡的象征。

怪与妖，两者界限并非清晰，怪最初是对自然界无法理解的现象的代名词，后来扩展为不正常行为的产物。

而妖，起初用来形容美丽，但后来演变成为贬义，指向违背常理的邪恶行为，往往与人形相关，如《搜神记》中的狐妖、蛇妖。

佛教的传入，带来了佛与魔的概念，佛象征着修行的圆满和正义的力量，而魔则代表着扰乱人心的邪恶力量。

这为妖怪体系增添了更多的层次，使得它们在神话中既有修行的灵性，又有邪正之分。

中国神话体系丰富多样，儒、释、道三家的思想交织，每个时期都有其独特的神话描述。

明清小说如《封神榜》和《西游记》更是将这些神魔元素融入到集体创作的瑰宝中，展现了人类智慧与想象力的无限可能。

以明代以后的道家观念，妖是人欲的扭曲，精是自然的灵性，神灵的正义与邪魔的迷失，共同构建了一个错综复杂的神话世界。